Chia sẻ

Đặt hàng quỷ thiên thứ sáu năm

Sinh hoạt hướng thái dương 2 0 12- 0 8- 0 4

【 lời giải trong đề bài ]

Bổn thiên đối trên xã hội các loại liên quan tới quỷ của truyền thuyết tiến hành phân tích khảo đính , đồng thời đem 《 chết ngụy thiên 》 , 《 kỷ yêu thiên 》 bên trong liên quan tới quỷ thần của quan điểm , làm so với hệ thống của luận thuật , bởi vậy thiên danh 《 đặt hàng quỷ 》 . Vương sung thủ tiên phản đối chết tinh thần của người ta năng lực biến thành quỷ của quan điểm , hắn vạch: "Phàm giữa thiên địa có quỷ , không phải người chết tinh thần vì đó vậy. Minato tưởng niệm tồn tại muốn chỗ suy cho cùng cũng ." Đồng thời , hắn lại một lần nữa chê bác quỷ có biết , năng lực hại người thuyết pháp . Vạch người chết cũng không phải là quỷ hại đấy, người nguyên nhân của cái chết là tật bệnh , cùng quỷ không quan hệ . Đối với quỷ của các loại truyền thuyết , ngoại trừ đối cá biệt truyền thuyết còn nghi vấn bên ngoài , vương sung bình thường đều dụng khí cấu thành vạn vật của quan điểm gia tăng để giải thích . Hắn phản đối người chết hậu tinh thần năng biến thành quỷ , nhưng lại thừa nhận thế gian thật có nhiều loại từ vô tri của "Dương khí" tạo thành quỷ . Hắn phản đối quỷ có biết , năng lực hại người , nhưng thừa nhận có một loại từ "Dương khí" tạo thành quỷ mang độc , độc năng lực đánh giết những thứ kia mệnh trung chú định người đáng chết . Vương sung còn cho là , quỷ loại này yêu tượng là báo trước quốc gia suy vong cùng cá nhân tai hoạ của dấu hiệu , "Người đem vong , hung cũng xuất; nước tương vong , yêu cũng gặp" . Những quan điểm này tại bổn thiên trong biểu hiện được tương đối rõ ràng .

【 nguyên văn ]

65 1 phàm giữa thiên địa có quỷ , không phải người chết tinh thần vì đó cũng . Minato tưởng niệm tồn tại muốn chỗ suy cho cùng cũng .

Suy cho cùng của gì từ? Bởi vì tật bệnh . Người bệnh thì lo sợ , lo sợ gặp quỷ xuất . Phàm nhân không được bệnh thì không e ngại . Nguyên nhân nhiễm bệnh tẩm nhẫm , e ngại quỷ suy cho cùng , e ngại thì tồn tại nghĩ, tồn tại muốn thì nhãn nhẹ gặp . Dùng cái gì hiệu quả của? Truyền nói: "Bá nhạc học cùng nhau mã , tỉ mỉ thấy , đơn giản mã nhân . Tống của bào đinh học mổ bò , ba năm không thấy sinh tuổi trâu , thấy đều là trâu chết cũng ." Cả hai dụng tinh đến vậy , tưởng niệm tồn tại nghĩ, tự thấy dị vật cũng . Người bệnh gặp quỷ, còn bá nhạc ý kiến mã , bào đinh ý kiến tuổi trâu cũng . Bá nhạc , bào đinh thấy không phải mã cùng tuổi trâu , thì cũng biết phu người bệnh thấy không phải quỷ cũng .

【 chú thích ]

Gặp: theo chuyển tu bản coi như "Thì" .

Nhẫm (rèn mặc cho ): chiếu .

Bá nhạc: tham kiến 4 0 2 chú .

Bào (páo bào ) đinh: đầu bếp . 《 trang tử khảo thích 》: "Bào người , đinh nó danh cũng ." 《 Hoài Nam Tử đủ tục dạy bảo 》 chú thích: "Bào đinh , đủ đồ bá cũng ." Này theo 《 lữ thị xuân thu 》 làm "Người tống" .

Lời trích dẫn tham kiến 《 lữ thị xuân thu tinh thông 》 .

Theo chuyển tu bản , "Tự" ứng tác "Nhẹ ", "Dị" ứng tác "Nó" .

【 văn dịch ]

Hễ là giữa thiên địa có quỷ , không phải người sau khi chết tinh thần biến thành đấy, cũng là người tưởng niệm quá chuyên tâm dẫn tới . Làm sao hội dẫn tới quỷ đâu? Bởi vì người có tật bệnh . Người bệnh liền lo sợ , lo sợ quỷ liền xuất hiện . Hết thẩy người không được bệnh sẽ không hội e ngại . Cho nên nhiễm bệnh nằm trên chiếu , e ngại quỷ sẽ đến , e ngại liền ngơ ngác suy nghĩ , ngây người muốn liền hội hư ảo xem gặp quỷ . Dùng cái gì để chứng minh điểm này chứ? Truyền đã nói: "Bá nhạc học tập phân biệt mã , xem suy nghĩ hắn nhìn thấy đông tây , không có có một dạng không phải mã . Tống quốc của đầu bếp học tập giải phẩu tuổi trâu , ba năm không thấy một đầu trâu sống , nhìn thấy tất cả đều là trâu chết ." Bá nhạc cùng đầu bếp tinh thần quá tập trung , tưởng niệm quá chuyên tâm , cho nên hư ảo địa thấy được những vật này . Người bệnh đoán gặp quỷ, như là bá nhạc trông thấy mã , đầu bếp trông thấy tuổi trâu đồng dạng. Bá nhạc , đầu bếp chỗ nhìn thấy không phải mã cùng tuổi trâu , như vậy cũng đã biết bệnh nhân chỗ nhìn thấy không phải quỷ .

【 nguyên văn ]

652 người bệnh khốn kịch thân thể đau nhức , thì vị quỷ cầm trùy trượng ẩu đánh của , nếu gặp quỷ đem chùy khóa thằng . . Lập thủ kỳ bên cạnh , ốm đau sợ hãi , vọng gặp của cũng . Sơ tật sợ sợ , gặp quỷ chi lai , tật khốn sợ chết , gặp quỷ chi nộ; thân tự tật đau nhức , gặp quỷ kích , đều là tồn tại muốn nhẹ suy cho cùng , chưa chắc có kỳ thật cũng . Phu tinh niệm tồn tại nghĩ, hoặc tiết tại nhãn , hoặc tiết tại miệng; hoặc tiết tại tai. Tiết tại nhãn , chính mắt thấy hình thức; tiết tại tai , tai nghe tiếng; tiết tại miệng , miệng nói về sự tình . Ban ngày nhật tắc quỷ gặp, mộ nằm thì mộng văn . Nằm một mình không trong phòng , nếu có điều e ngại , thì mộng thấy phu nhân theo án kỳ thân khóc vậy . Giác gặp nằm văn , đều dụng tinh thần; e ngại tồn tại nghĩ, cùng một thật cũng .

【 chú thích ]

Trùy (c hoa mê rủ xuống ): roi .

Chùy: cùng "Chùy" . Thằng . . ( m ò mạt ): dây thừng .

Theo chương ghi âm dương giáo tống bản , "Khóc" chữ ứng hủy . Án: thông "Bình chú" . Phu: bản cho là "Yêu ", thoát nữ nhân bên cạnh , kính lầm là "Phu" . Theo chuyển tu bản , "Giác" chữ trước có "Phu" chữ .

【 văn dịch ]

Bệnh nhân bệnh được kịch liệt thân thể đau đớn , liền cho rằng là quỷ cầm roi côn bổng ẩu đả hắn , hay là gặp quỷ cầm chùy tử xiềng xích dây thừng đứng thẳng chờ đợi bên cạnh hắn , ốm đau trung sợ hãi , hư ảo địa nhìn thấy quỷ . Cương bệnh lúc e ngại kinh hoảng , trông thấy quỷ tới , bệnh được kịch liệt lúc chỉ sợ chết đi , trông thấy quỷ nổi giận; bệnh thân thể người tự mình đau đớn , trông thấy quỷ tại ẩu đả , cũng là rầu rỉ quá mức hồi suy cho cùng của hư ảo , không nhất định có chân thực của quỷ . Tỉ mỉ suy nghĩ , hoặc phát tiết tại nhãn , hoặc phát tiết tại miệng , hoặc phát tiết tại tai. Phát tiết tại nhãn , con mắt liền nhìn thấy quỷ hình dạng; phát tiết tại tai , nhĩ chỉ nghe thấy quỷ thanh âm của; phát tiết tại miệng , trong miệng liền nói chuyện quỷ . Ban ngày chỉ thấy quỷ xuất hiện , tối ngủ liền mộng thấy quỷ . Cá nhân ngủ ở trống không trong phòng ngủ , nếu như trong lòng có sợ hãi , liền hội mộng thấy có yêu ép tại trên người mình . Tỉnh lúc gặp quỷ, ngủ mộng quỷ , đều là do tại tinh thần đang có tác dụng; trong lòng e ngại cùng chuyên tâm suy nghĩ , trên thực tế cùng là một chuyện .

【 nguyên văn ]

653 nhất viết: nhân chi gặp quỷ, ánh mắt cùng nằm loạn cũng . Nhân chi ban ngày vậy. Khí quyện tinh tẫn , đêm thì muốn nằm , nằm mà ánh mắt ngược lại , ngược lại tinh thần gặp người vật của tượng vậy . Người bệnh cũng khí quyện tinh tẫn , nhãn mặc dù không được nằm , sáng đã loạn tại nằm vậy. Nguyên nhân cũng gặp người vật tượng . Người bệnh ý kiến vậy. Nếu nằm nếu không , cùng mộng tương tự . Trong khi gặp vậy. Người này năng lực tự biết giác cùng mộng , nguyên nhân nó gặp vật không sao biết được nó quỷ cùng người , tinh tẫn khí quyện hiệu quả cũng . Dùng cái gì nghiệm của? Lấy cuồng nhân gặp quỷ cũng . Cuồng si độc thoại , không cùng thiện nhân tương đắc nhân , bệnh khốn tinh loạn cũng . Phu bệnh lại tử chi lúc, cũng cùng cuồng vân vân. Nằm , bệnh cùng cuồng , ba cái đều là tinh suy quyện , ánh mắt phản chiếu , nguyên nhân đều là độc gặp người vật của tượng vậy .

【 chú thích ]

Nhất viết: chỉ có một loại thuyết pháp . Bổn thiên trung tổng cộng trích dẫn vậy bảy "Nhất viết ", những nội dung này đại đều là do lúc lưu truyền của liên quan tới quỷ thần thuyết pháp , vương sung đối những thuyết pháp này đều dụng quan điểm của mình làm lời giải thích .

Cùng: liên quan trên dưới văn "Giác" chữ diễn .

Ngược lại: phản chiếu . Ý là sau khi nhắm mắt ánh mắt không phải hướng ra ngoài mà là vào trong .

Năng lực: theo 《 đâm di 》 quyển 9 dẫn nguyên vốn nên làm "Không" . Nếu làm "Năng lực" nghĩa không thể hiểu .

"Suy" chữ hạ nghi thoát "Khí" chữ , thượng văn "Tinh tẫn khí quyện" phàm tam kiến .

【 văn dịch ]

Có một loại thuyết pháp: người sở dĩ đoán gặp quỷ, là do ở ánh mắt bởi vì ngủ duyên cho nên mê muội .

Người đang ban ngày , khiến cho tinh bì lực tẫn , ban đêm liền muốn ngủ , đi ngủ về sau ánh mắt liền phản chiếu , ánh mắt phản chiếu mà tinh thần đã nhìn thấy người cùng vật của ảnh ảo . Người bệnh cũng sẽ khiến cho tinh bì lực tẫn , con mắt mặc dù không có như đi ngủ như thế nhắm lại , nhưng ánh mắt đã so với người bình thường lúc ngủ còn phải mê muội , cho nên cũng sẽ nhìn thấy người cùng vật của ảnh ảo . Bệnh nhân trông thấy ảo ảnh lúc, lại tựa như ngủ không phải ngủ , cùng nằm mơ tương tự . Làm bệnh nhân trông thấy người cùng vật của ảnh ảo lúc, hắn không biết mình là tỉnh dậy hay là đang nằm mộng , cho nên hắn trông thấy đông tây thì sẽ không thể biết rõ kia là quỷ hay là người , đây là hắn tinh bì lực tẫn chứng minh . Căn cứ vào cái gì chứng minh điểm này chứ? Căn cứ bệnh tâm thần người bệnh nhìn thấy quỷ tình huống liền có thể chứng minh . Bệnh nhân tâm thần cùng đồ đần nói một mình , cùng người khỏe mạnh không giống nhau , là do ở bệnh được kịch liệt tinh thần mê muội của duyên nguyên nhân . Người bệnh đến gần thời điểm tử vong , cũng liền cùng bệnh nhân tâm thần đồng dạng. Người ngủ , người ngã bệnh cùng bệnh nhân tâm thần , ba loại người là tinh suy khí quyện , ánh mắt phản chiếu , cho nên duy chỉ có bọn hắn đều có thể trông thấy người cùng vật của ảnh ảo .

【 nguyên văn ]

654 nhất viết: quỷ giả , người thấy nhiễm bệnh khí độ cũng . Khí không êm thấm nhân cũng do một nghĩa ấy , cũng do một nghĩa ấy là quỷ , nó khí tượng hình người mà gặp . Nguyên nhân bệnh nặng nhân khí thịnh , khí thịnh thì giống người mà tới , đến thì người bệnh gặp tượng của nó vậy . Giả sử nhiễm bệnh trong núi rừng , nó gặp quỷ thì gặp sơn lâm của tinh . Người hoặc bệnh càng địa giả , bệnh gặp việt nhân tọa nó bên cạnh . Bởi vậy nói của , rót phu , đậu anh chi đồ , hoặc vận may của hình tượng cũng . Phàm giữa thiên địa , khí đều là thuần với thiên , thiên văn thùy tượng tại bên trên, nó khí giảm mà sinh vật . Khí cùng nhân nuôi sinh , không êm thấm nhân tổn thương . Vốn có tượng với thiên , thì nó hạ xuống , hữu hình tại địa vậy . Nguyên nhân quỷ ý kiến vậy. Tượng khí vì đó cũng . Chúng tinh thân thể là nhân cùng chim thú , nguyên nhân nó bệnh nhân thì gặp người cùng chim thú của hình .

【 chú thích ]

Bệnh nặng (dǔ chắn ): bệnh tình nặng nề .

Bệnh: chính là "Thì" chữ của lầm . Trên đó nghi khi có "Nó gặp quỷ" ba chữ .

Tham kiến 《 chết ngụy thiên 》33 , 34 tiết .

Thuần: theo 434 "Nhân vật cát hung thống với thiên" coi như "Thống" . Khí đều là thống với thiên: vương sung cho rằng , thiên địa cũng là vật chất thực thể , thiên địa vận động , liền một cách tự nhiên thả ra cấu thành nhân cùng vạn vật ( bao gồm quỷ thần ) của khí . Khí bắt nguồn từ thiên, cho nên nói "Khí đều là thống với thiên" . Tham kiến quyển sách 《 tự nhiên thiên 》 .

Thiên văn: chỉ nhật nguyệt tinh thần vân vân thiên thể . Rủ xuống: từ trên hướng xuống biểu hiện .

Nó khí giảm mà sinh vật: đây là vương sung "Tự nhiên mệnh định luận" bên trong cái cơ bản quan điểm . Hắn cho rằng trên đất nhân cùng vạn vật cùng bọn hắn của gặp phải cũng là trên trời các loại tinh tượng thi phóng khí tạo thành . Hắn đem trên đất hiện tượng phụ sẽ tới trên trời , sau đó lại ngược lại quay tới gia tăng để giải thích . Tham kiến quyển sách 《 mệnh nghĩa thiên 》 , 《 vật thế thiên 》 .

【 văn dịch ]

Có một loại thuyết pháp: quỷ là nhân nhóm nhìn thấy khiến người nhiễm bệnh một loại khí . Khí không cân đối hội thương tổn người , tổn thương người của khí được gọi là quỷ . Loại này không cân đối của khí cấu thành giống người của hình dạng xuất hiện . Cho nên bệnh tình nghiêm trọng người không êm thấm khí độ nhiều, không êm thấm khí độ nhiều liền hội cấu thành như hình người của quỷ đến , quỷ đến bệnh nhân liền sẽ nhìn thấy hình tượng của nó . Nếu người đang trong núi rừng nhiễm bệnh , hắn trông thấy quỷ chính là trông thấy núi rừng bên trong tinh quái . Có người ở càng địa nhiễm bệnh , hắn trông thấy quỷ liền sẽ nhìn thấy việt nhân tọa bên cạnh hắn . Dưới đây nói đến , rót phu , đậu anh loại người này sau khi chết xuất hiện , có thể là khiến người nhiễm bệnh của khí hình thành ảnh ảo . Hết thẩy giữa thiên địa , khí đô thống thuộc về thiên, nhật nguyệt tinh thần từ không trung hướng trên mặt đất biểu hiện các loại hình tượng , trên trời của khí hạ xuống mà sinh thành vạn vật . Âm dương khí độ hài hòa hữu ích tại còn sống đông tây , không hài hòa liền tổn thương còn sống đông tây . Những này khí lúc đầu có riêng phần mình tinh tượng ở trên trời , như vậy bọn chúng hạ xuống , liền trên mặt đất sinh ra các loại hình tượng . Cho nên quỷ của xuất hiện , là tinh tượng của khí tạo thành . Bởi vì các loại tinh thể là nhân cùng chim thú dáng vẻ , cho nên khi quỷ sứ người nhiễm bệnh lúc, liền lấy nhân cùng chim thú của hình tượng xuất hiện .

【 nguyên văn ]

655 nhất viết: quỷ giả , già vật tinh cũng . Phu vật của lão giả , nó tinh là nhân , cũng có chưa già , tính năng biến hóa , giống người của hình . Nhân chi bị khinh bỉ , có cùng vật cùng tinh nhân , thì vật của nó tới giao . Cùng bệnh , tinh khí suy kém vậy. Thì đến phạm lăng của vậy . Dùng cái gì hiệu quả của? Thành sự: tục ở giữa cùng vật giao nhân , gặp quỷ chi lai cũng . Phu người bệnh thấy của quỷ , cùng cái đó bệnh vật dùng cái gì dị? Người bệnh gặp quỷ đến, tượng nó trong mộ người chết tới đón hô của nhân , trong nhà của lục súc cũng . Cùng gặp hắn quỷ , không phải là chỗ biết nhân , nhà hắn nếu dân dã bên trong vật vì đó cũng .

【 chú thích ]

Già vật tinh: 《 thuyết văn 》: "Mị , già vật tinh cũng ." 《 chu lễ 》 trịnh chú thích: "Trăm vật chi thần nói mị ." 《 rộng thanh nhã thả thiên 》: "Vật thần gọi là mị ."

Nó tinh là nhân: chỉ cấu thành già vật tinh khí ( dương khí ) có thể rời đi hình thể , hư cấu thành hình người . 《 ôm phác tử đăng liên quan thiên 》: "Vạn vật của lão giả , nó tinh năng mượn cớ hình người , lấy huyễn cảm động nhãn , mà thường thử người ."

Lục súc: tại đây chỉ mã , tuổi trâu , dê , gà , chó , heo tinh khí biến thành của quỷ .

【 văn dịch ]

Có một loại thuyết pháp: quỷ , chính là già vật tinh . Già vật , nó tinh khí có thể rời đi hình thể hư cấu thành hình người , nhưng mà cũng có chưa già đồ vật , bọn chúng thiên vốn liền có thể rời đi hình thể mà biến hóa , biến thành giống người giống nhau của hình thể . Người từ phía trên nhận bị tức , nếu có cùng một loại nào đó vật tinh khí giống nhau đấy, như vậy , chủng loại vật liền có thể cùng hắn giao tiếp . Đợi đến hắn bị bệnh , tinh khí suy yếu thời điểm , chủng loại vật tinh khí sẽ tới xâm phạm hắn . Dùng cái gì để chứng minh điểm này chứ? Quá khứ chuyện của Ví dụ: dân gian phàm là bị bệnh cùng vật giao tiếp người, đều có thể trông thấy có quỷ đến . Bệnh nhân nhìn thấy quỷ , cùng những thứ kia thừa dịp người sinh bệnh lúc tới giao tiếp của vật có cái gì bất đồng đâu? Người sinh bệnh nhìn thấy quỷ đến, nếu như cái này quỷ tượng là nhà mình trong mộ chết đi người tới đón tiếp kêu gọi tự mình đấy, như vậy , nó chính là mình trong nhà của lục súc tinh khí biến thành . Nếu như nhìn thấy là cái khác của quỷ mà không phải bình thường quen thuộc người , như vậy , nó liền là trong nhà người khác hoặc dân dã bên trong của vật tinh khí biến thành .

【 nguyên văn ]

656 nhất viết: quỷ giả , bản sinh tại người , lúc người tàn tật , biến hóa mà đi . Thiên địa của tính , vốn có này hóa , phi đạo thuật nhà có khả năng biện luận . Cùng người chạm nhau phạm nhân bệnh , bệnh nhân mệnh lúc chết , người chết không rời người . Dùng cái gì rõ ràng của? 《 lễ 》 nói: "Chuyên húc họ có ba đứa con , sinh nhi vong đi là dịch quỷ . Một ở nước sông , là vì ngược quỷ; một ở như nước , là vì võng lượng quỷ; một ở nhân cung thất khu góc ẩu khố , hòa hợp kinh người tiểu nhi ." Trước may mắn húc chi thế , sinh tử tất nhiều, nếu may mắn húc của quỷ thần lấy trăm số cũng . Bầy quỷ thần có hình thể pháp , năng lực lập cây cùng người gặp nhau nhân , đều là sinh tại thiện nhân , được thiện nhân khí độ , có thể lại tựa như giống như thiện nhân của hình , có thể cùng thiện nhân cùng nhau hại . Âm dương phù du loại , nhược vân khói khí độ , không năng lực cũng .

【 chú thích ]

Thiên địa của tính , vốn có này hóa: vương sung tại quyển sách 《 vô hình thiên 》 trung cho rằng , giữa thiên địa một ít có sinh mạng đồ vật , bọn chúng hình thể là có thể biến hóa . Tại đây hắn cho rằng có khi cương sanh ra được của mùi thành hình người của hài nhi có thể hóa thành quỷ . 《 lễ 》: chỉ Hán đại liên quan tới 《 lễ 》 của vĩ thư , tức 《 lễ vĩ 》 .

Nước sông: cổ đại xưng trường giang là nước sông .

Ngược quỷ: sứ giả người bị bệnh nặng ( như ôn dịch loại ) của quỷ .

Như nước: cổ hà danh , tức nay thanh nhã xay lúa sông , tại tứ xuyên tây bộ .

Võng lượng (w ăn lại thêmli ăn lại thêm đi qua hai ): sông núi trung tinh quái . 《 thuyết văn 》 dẫn hoài nam vương nói: "Võng . . , như ba tuổi tiểu nhi , xích mục trường tai , tóc đẹp ." 《 lỗ nói 》 vi chú thích: "Võng . . , sơn tinh , tốt. . Tiếng người , mà mê hoặc người cũng ." Võng . . , chính tự; võng lượng , thể chữ tục .

Ẩu (ōu âu ): ngâm , ẩm ướt . Cung thất khu góc ẩu khố: phiếm chỉ âm u ẩm ướt không được thường có người đi của bộ phận . Lời trích dẫn tham kiến 《 thái bình điều khiển lãm lễ nghi bộ phận 》 quyển 9 cùng 《 đường lịch sử hơn luận 》 .

Vương sung của loại này giải thích cùng hắn người phản đối tử năng biến thành quỷ thuyết pháp rất khó khác biệt .

Phù du: cùng "Phù du" . Một loại sinh tồn kỳ rất ngắn của côn trùng . Tại đây phiếm chỉ phù dung sớm nở tối tàn đồ vật .

【 văn dịch ]

Có một loại thuyết pháp: quỷ , vốn là từ người sinh ra , có khi sau khi sanh ra không có có trở thành người , mà là biến thành những vật khác rời đi . Giữa thiên địa có sinh mạng đồ vật , vốn là tồn tại biến hóa như thế , không phải "Đạo thuật nhà" có khả năng đàm luận rõ ràng . Quỷ năng lực xúc phạm người là do ở người tự thân có bệnh , nhiễm bệnh nhân mệnh trung chú định đáng chết , chết nguyên nhân không thể rời bỏ người này tự thân mà không phải quỷ tạo thành . Dùng cái gì để chứng minh điểm này chứ? 《 lễ vĩ 》 đã nói: "Chuyên húc họ có ba con trai , sanh ra được lúc biến hóa mà đi trở thành dịch quỷ . Cái ở tại trường giang , đây là ngược quỷ; cái ở tại như nước , đây là võng lượng quỷ; cái ở tại người của cung thất phòng nhỏ nơi hẻo lánh ẩm ướt trong khố phòng , chuyên môn sợ dọa nhân gia của tiểu hài tử ." Chuyên húc trước kia của thời đại , ra đời con cái nhất định rất nhiều , như chuyên húc của con trai như thế sanh ra được biến thành quỷ thần của phải có thành trăm cái . Tất cả quỷ thần ở bên trong, những thứ kia đồ có biến hóa hình thể đích thủ đoạn , có thể đứng cùng người sống gặp nhau quỷ , đều là bình thường người chỗ sanh ra được đấy, bọn chúng đạt được người bình thường của khí , cho nên có thể bắt chước người bình thường của hình thể , đến tổn thương người bình thường . Bình thường của âm dương khí độ cùng tương tự phù du một loại đồ vật . Giống như là vân yên khí độ , là không thể biến thành loại này có hình thể của quỷ .

【 nguyên văn ]

657 nhất viết: quỷ giả , giáp ất chi thần cũng . Giáp ất nhân , thiên chi đừng tức giận vậy. Hình thức giống người . Người bệnh lại chết , giáp ất chi thần đến vậy . Giả sử giáp ất ngày bệnh , thì chết gặp canh tân chi thần vậy . Gì thì? Giáp ất quỷ , canh tân báo cáo giáp ất , nguyên nhân bệnh nhân lại chết , sát quỷ vô cùng nhân , canh tân chi thần cũng . Dùng cái gì hiệu quả của? Lấy giáp ất nhật người bệnh , nó chết sinh phù kỳ , thường tại canh tân ngày . Này không phải luận giả cho nên là thật cũng . Thiên đạo khó biết , quỷ thần ám muội , nguyên nhân đồ tải liệt , khiến cho thế xét của cũng .

【 chú thích ]

Giáp ất chi thần: cổ đại dụng Giáp, Ất, Bính, Đinh . . Mười thiên can nhớ nhật . Căn cứ quyển sách 《 cật thuật thiên 》 , giáp ất chi thần là chỉ một loại trực nhật thần , những này thần là dựa theo bất đồng của thời gian thay phiên trực nhật chủ sự .

Đừng tức giận: chỉ không được là bình thường cấu thành vạn vật của khí .

Canh tân báo cáo giáp ất: theo Âm Dương Ngũ Hành thuyết pháp , canh , tân thuộc kim , Giáp, Ất chúc mộc , kim khắc mộc . Canh tân chi thần muốn so giáp ất chi thần càng kịch liệt . Báo cáo: khắc , thắng .

Sát: thông "Sát" . Canh tân nhật chủ sát . Sát quỷ: hung thần ác quỷ .

Tại đây vương sung muốn người nhóm tự mình đi thi xét giáp ất chi thần thật giả , cho thấy hắn đối loại thuyết pháp này không được mười phần đồng ý . Nhưng là do ở trong đó một ít quan điểm , như giáp ất chi thần là do "Khí" tạo thành , ngũ hành tương khắc các loại, lại cùng quan điểm của hắn gần , cho nên hắn bất lực tăng thêm phê phán .

【 văn dịch ]

Có một loại thuyết pháp: quỷ chính là giáp ất chi thần . Giáp ất chi thần , là thiên của đừng tức giận tạo thành , nó hình dạng giống người . Người bệnh đến lúc sắp chết , liền sẽ nhìn thấy giáp ất chi thần đến . Nếu như đúng lúc gặp thiên can là Giáp, Ất của thời gian sinh bệnh , như vậy thời điểm chết liền gặp được canh tân chi thần . Vì cái gì đây? Giáp ất ngày đoán gặp quỷ, canh tân chi thần khắc giáp ất chi thần , cho nên bệnh nhân trước khi chết , đến của ác quỷ , là canh tân chi thần . Dùng cái gì để chứng minh điểm này chứ? Dụng giáp ất nhật người ngã bệnh , tử kỳ của hắn thường xuyên tại canh tân ngày để chứng minh . Ta cũng không cho rằng những này cách nhìn là phù hợp sự thật . Bởi vì là thiên đạo rất khó biết rõ ràng , quỷ thần chuyện của cũng rất khó hiểu rõ , cho nên ta từ đầu đến cuối ghi chép bày ra , để cho thế nhân phán đoán nó .

【 nguyên văn ]

658 nhất viết: quỷ giả , vật vậy. Cùng người không khác . Giữa thiên địa , có quỷ chi vật , thường tại bốn phía bên ngoài , lúc qua lại trung quốc , cùng người tạp thì , hung ác loại vậy. Cố nhân bệnh lại người chết chính là gặp hắn. Thiên địa sinh vật vậy. Có người như chim muông , cùng với sinh hung vật , cũng có lại tựa như người tượng chim thú nhân . Nguyên nhân hung họa nhà , hoặc gặp phỉ thi , hoặc gặp đi hung , hoặc gặp người hình , ba cái đều là quỷ cũng . Hoặc gọi là quỷ , hoặc gọi là hung , hoặc gọi là mị , hoặc gọi là Si , đều là sinh tồn thật có , không phải là giả vô tượng giống như của cũng . Dùng cái gì rõ ràng của? Thành sự: tục ở giữa người nhà lại hung , gặp lưu quang tập nó thất , hoặc gặp hình thức nếu chim tình trạng , lúc lưu nhân nhà thất , xét nó không thể nói nếu chim thú vậy . Phu vật hữu hình thì năng lực lương , năng lực lương thì tiện lợi . Tiện lợi có nghiệm , thì hình thể có thật vậy .

【 chú thích ]

Thì: là "Xí" hình chữ lầm . Tạp xí: hỗn tạp .

Phỉ: thông "Phi" . Phỉ thi: tham kiến 72 1 0 chú .

Mị ( m èi muội ): già vật biến thành tinh quái . 《 tả truyện văn hình mười tám năm 》 giả , phục chú thích: "Mị , quái vật . Hoặc nói mặt người thú thân mà 4 chân , tốt mê người , sơn lâm dị khí chỗ sinh , là nhân hại nhân ."

Si (chī ăn ): núi rừng bên trong tinh quái . 《 tả truyện văn hình mười tám năm 》 giả , phục chú thích: "Ly , sơn thần , hình thú . Hoặc nói như hổ mà đạm hổ ."

Người: chính là "Nhập" chữ của lầm .

Không được: theo văn ý , chính là "Hình" chữ .

Tiện lợi: 《 hán thư vi hiền truyện » sư cổ chú thích: "Tiện lợi , đại tiểu tiện cũng ."

【 văn dịch ]

Có một loại thuyết pháp: quỷ là vật , cùng người không hề có sự khác biệt . Giữa thiên địa , có quỷ loại vật này , thường tại xa xôi địa khu , có khi qua lại tại Trung Nguyên địa khu , cùng người hỗn tạp ở chung một chỗ , là một loại hung ác đông tây , cho nên người sinh bệnh lúc sắp chết mới nhìn rõ nó . Thiên địa sinh con vạn vật , có người cùng chim thú , đến ở thiên địa sinh ra hung ác chi vật , cũng có giống như người vừa lại như chim thú . Cho nên hung họa nhà , có khi trông thấy có thể phi hành của thi thể , có khi trông thấy hội chạy của hung vật , có khi trông thấy giống người hình đồ vật , cái này ba loại cũng là quỷ . Có người xưng nó là hung vật , có người xưng nó là vật tinh , có người xưng nó là sơn quái , bọn chúng đều là vẫn còn sống của thực tế tồn tại đồ vật , mà không phải hư vô của tương tự quái vật của ảnh ảo . Dùng cái gì để chứng minh điểm này chứ? Quá khứ chuyện của Ví dụ: dân gian bách tính muốn phát sinh không cát lợi chuyện của , liền sẽ nhìn thấy một loại không cố định của sáng tụ tập tại trong phòng của hắn , hay là trông thấy nó hình thể như chim của hình dạng , thỉnh thoảng chảy đến nhà thất , xem xét nó hình dạng cho rằng như chim thú đồng dạng. Vật có hình thể liền có thể ăn cái gì , năng lực ăn cái gì liền muốn đại tiểu tiện . Đại tiểu tiện có thể để nghiệm chứng , như vậy hình thể chính là thực tế tồn tại của .

【 nguyên văn ]

659 《 tả thị xuân thu 》 nói: "Đầu của bốn duệ , lấy điều khiển si mị ." 《 Sơn Hải Kinh 》 nói: "Bắc phương có quỷ nước ." Nói ly nhân gọi là rồng vật vậy. Mà mị cùng rồng tương liên , mị thì long chi giống như vậy . Lại nói "Nước ", nhân vật của loại cũng . 《 Sơn Hải Kinh 》 lại nói: "Trong biển xanh , có độ sóc chi sơn , trên có đại đào mộc , nó khuất bàn 3 nghìn dặm , nó nhánh ở giữa đông bắc nói quỷ môn , vạn quỷ xuất ra nhập cũng . Trên có hai thần nhân , nhất viết thần đồ , nhất viết âu lũy , chủ duyệt lĩnh vạn quỷ . Ác hại của quỷ , cầm lấy vi tác , mà lấy lương hổ ( 1 1 ) . Thế là hoàng đế chính là làm lễ lấy lúc đuổi đi ( 12 ) , lập đại đào người , môn hộ bức tranh thần đồ , âu lũy cùng hổ , treo vi tác lấy điều khiển ( 13 ) ." Hung mị hữu hình , nguyên nhân cầm lấy ăn gan bàn tay án có thể ăn chi vật , vô không hư giả . Vật của nó vậy. Tính cùng người khác biệt , lúc gặp lúc che giấu , cùng rồng không được phổ biến , không thể dị cũng .

【 chú thích ]

Của: chỉ trong truyền thuyết của hồn đôn , Cùng Kỳ , ác thú (táowù trốn lầm ) , con ác thú (tāo tiè đào thiếp ) bốn cái hung ác người , thuấn lúc bị trục xuất . Bốn duệ (yì nghĩa ): tứ phương xa xôi của địa khu .

Lời trích dẫn tham kiến 《 tả truyện văn hình mười tám năm 》 .

《 Sơn Hải Kinh 》: tham kiến 226 chú .

Bắc phương có quỷ nước: 《 Sơn Hải Kinh trong nước bắc kinh »: "Quỷ quốc tại nhị phụ của thi bắc , là vật mặt người một mực ." Ly: trong truyền thuyết một loại tương tự rồng của động vật . 《 hậu hán thư trương hành truyện » chú thích: "Không có sừng nói ly long ." 《 sở từ đi xa 》 vương chú thích: "Ly , loài rồng vậy. Trong nước thần vật ."

Lại: coi như "Phu" . Nước: chỉ 《 Sơn Hải Kinh 》 trung giảng của quỷ quốc .

Độ sóc: trong truyền thuyết của Sơn danh .

Khuất bàn (pán bàn ): quay quanh .

Thần đồ: tham kiến 473 chú .

Âu lũy: tham kiến 473 chú .

( 1 1 ) lương: thông "Tự" . Uy.

( 12 ) làm lễ: chỉ quy định một chút lễ tiết nghi thức , trong đó bao gồm đuổi quỷ biện pháp .

( 13 ) lời trích dẫn tham kiến 《 hậu hán thư lễ nghi chí 》 chú dẫn 《 Sơn Hải Kinh 》 .

【 văn dịch ]

《 tả thị xuân thu 》 đã nói: "Lưu thả bọn họ đến tứ phương xa xôi địa khu , lấy tiếp nhận si mị của tai hại ." 《 Sơn Hải Kinh 》 đã nói: "Bắc phương có một quỷ quốc ." Đàm luận ly của người xưng nó là long nhất giống như của động vật , mà mị cùng long kinh thường ngay cả dùng , mị chính là long nhất giống như của động vật . Đã nói "Quỷ quốc ", bên trong của quỷ liền nên cùng thông thường nhân hòa vật là một loại đồ vật . 《 Sơn Hải Kinh 》 thượng còn nói: "Trong biển xanh , có một kỵ độ sóc Sơn , trên núi có khỏa đại cây đào , nó cành khô quay quanh đạt đến 3 nghìn dặm , nó nhánh cây ở giữa của đông bắc phương gọi quỷ cửa , là tất cả quỷ xuất nhập của bộ phận . Trên núi có hai cái thần nhân , một cái gọi thần đồ , một cái gọi âu lũy , phụ trách kiểm tra cùng thống lĩnh chỗ có quỷ quái . Có làm việc xấu họa hại quỷ , bọn hắn liền dụng vi tác trói lại , đem nó này già gan bàn tay thế là hoàng đế liền định ra lễ nghi bình chú thời gian nhất định khu quỷ , lập cái đại đào mộc nhân , trên cánh cửa bức tranh thần đồ , âu lũy cùng hổ của hình tượng , treo vi tác để phòng ngự quỷ quái ." Hung ác mị có hình thể , cho nên trói nó đi đút già gan bàn tay khảo thi xét có thể ăn đồ vật , không có có một dạng là hư mà không thực . Si mị loại này đông tây , bản tính cùng người bất đồng , có khi xuất hiện có khi ẩn tàng , cùng rồng của không thường xuyên xuất hiện , không hề có sự khác biệt .

【 nguyên văn ]

65 1 0 nhất viết: người lại cát hung , yêu tường trước gặp . Nhân chi lại chết gặp bách quái , quỷ tại bách quái bên trong .

Nguyên nhân yêu quái chi động , giống người của hình hoặc giống người thanh âm là ứng , nguyên nhân nó yêu không động đậy rời người hình . Giữa thiên địa , yêu quái không phải một , nói có yêu , âm thanh có yêu , văn có yêu . Hoặc yêu khí giống người của hình , hoặc nhân bao hàm khí là yêu . Giống người của hình , chư thấy quỷ là vậy; người bao hàm khí là yêu , vu loại là cũng . Là lấy thật vu của từ , không chỗ nào bởi vì theo , nó cát hung từ khi miệng ra , nếu đồng của dao vậy . Đồng dao miệng tự nói , vu từ ý tự xuất . Miệng tự nói , ý tự xuất , thì làm người , cùng tin tức tự lập , âm thanh tự phát , cùng một thật cũng .

【 chú thích ]

Khí: chỉ yêu khí .

"Giống người" trước đó khi có "Yêu khí" hai chữ .

【 văn dịch ]

Có một loại thuyết pháp: người đem muốn phát sinh cát hung sự tình , dấu hiệu đầu tiên xuất hiện . Người muốn thời điểm chết sẽ nhìn thấy các loại hiện tượng quái dị , quỷ là các loại hiện tượng quái dị bên trong một loại . Cho nên yêu quái của hành động , hoặc tương tự người của hình tượng , hoặc bắt chước thanh âm của người lấy tư cách ứng hòa , bởi vậy những thứ kia yêu quái hành động sẽ không rời đi người của hình tượng . Giữa thiên địa , yêu quái không chỉ một loại , có biểu hiện là ngôn ngữ của hiện tượng lạ , có biểu hiện là thanh âm của hiện tượng lạ , có biểu hiện là văn tự của hiện tượng lạ . Có của yêu khí bắt chước trưởng thành của hình dạng , có thì còn lại là người hàm chứa yêu khí biểu hiện ra một loại hiện tượng quái dị . Yêu khí bắt chước người của hình dạng đấy, chính là mọi người nhìn thấy quỷ; người hàm chứa yêu khí biểu hiện ra hiện tượng quái dị đấy, chính là vu sư một loại người. Bởi vậy xác minh vu sư của ngôn từ , cũng không phải là có cái gì căn cứ mà nói ra được , những thứ kia báo trước cát hung , là thông qua vu sư của miệng tự mình tán phát ra đấy, tựa như nhi đồng hát ca dao đồng dạng. Đồng dao Thị Nhi đồng của trong miệng tự động hát lên đấy, vu sư trong lời nói ý nghĩa cũng là tự động bộc lộ ra ngoài đấy, trong miệng tự động hát lên , ý tứ tự động bộc lộ ra ngoài , như vậy quỷ của thành là nhân hình , cũng liền và thanh âm là yêu khí tự động hình thành , thanh âm là tự động phát ra tới đấy, cùng thuộc tại một chuyện .

【 nguyên văn ]

65 1 1 thế xưng trụ thời điểm , đêm ngoại ô quỷ khóc , cùng kho hiệt làm sách , quỷ dạ khóc . Khí năng lực giống người âm thanh mà khóc , thì cũng năng lực giống người hình mà gặp, thì người coi là quỷ vậy . Quỷ ý kiến vậy. Nhân chi yêu cũng . Giữa thiên địa , họa phúc vô cùng , đều có điềm tượng , dần có không được tốt như thế , có tượng không được hèn tới. Thiên địa chi đạo , người đem vong , hung cũng xuất; nước tương vong , yêu cũng gặp . Còn người lại cát , cát tường đến; nước lại xương , xương may mắn đến vậy . Nguyên nhân phu may mắn ứng yêu tường , kỳ thật một cũng . Mà thế độc vị quỷ giả không có ở đây yêu tường bên trong , vị quỷ còn thần mà năng lực hại người , bất thông yêu tường của đạo , không được thấy vật khí thay đổi cũng .

【 chú thích ]

Đêm ngoại ô quỷ khóc: 《 đế vương thế kỷ 》: "Đế trụ tháng sáu đại phong vũ , phiêu trâu ngựa , hoặc quỷ khóc , hoặc sơn minh ." Kho hiệt: cũng làm thương hiệt . Tham kiến 1 13 chú .

Tốt: cùng "Bất ngờ" .

【 văn dịch ]

Thế nhân nói trụ thời điểm , ban đêm vùng ngoại ô có quỷ đang khóc , đến kho hiệt sáng tạo văn tự lúc, có quỷ ở buổi tối thút thít . Yêu khí đã năng lực bắt chước thanh âm của người mà thút thít , như vậy cũng có thể bắt chước hình người xuất hiện , nhân dân liền cho rằng là quỷ . Quỷ của xuất hiện , là một loại giống người hình của yêu khí . Giữa thiên địa , họa phúc đến , đều có dấu hiệu , là có manh mối là không lại đột nhiên đến , tiên có dấu vết không được hội thốt nhiên đến . Giữa thiên địa đạo lý , người sắp chết , điềm dử cũng liền xuất hiện rồi; quốc gia đem muốn tiêu diệt , yêu tượng cũng liền xuất hiện . Như đồng nhân sắp có cát sự tình , cát tường dấu hiệu liền xuất hiện; quốc gia muốn hưng thịnh , thịnh vượng dấu hiệu liền xuất hiện đồng dạng. Cho nên những thứ kia may mắn ứng hòa yêu tường , làm một loại dấu hiệu trên thực chất là giống nhau . Nhưng mà thế nhân duy chỉ có nói quỷ không có ở đây yêu tường bên trong , nói quỷ liền giống như thần có thể hại người , đây là không hiểu được cát hung dấu hiệu xuất hiện đạo lý , không nhìn thấy vật khí phát sinh biến hóa .

【 nguyên văn ]

65 12 nước tương vong , yêu gặp; nó vong không phải yêu cũng . Người đem chết , quỷ đến, nó chết không phải quỷ cũng . Vong quốc nhân , lính vậy; kẻ giết người , bệnh cũng . Dùng cái gì rõ ràng của? Đủ tương hình là tặc giết chết , du ở cô phần , toại điền tại bối khâu, thấy lớn lợn . Tòng giả nói: "Công tử bành sinh cũng ." Hình giận nói: "Bành sinh dám gặp !" Lấy cung bắn của , lợn người lập mà đề . Hình sợ , rớt tại xe , tổn thương đủ tang lý , mà làm tặc sát hắn. Phu sát tương hình nhân , tặc cũng . Trước gặp đại lợn tại đường, thì tương hình lại tử chi yêu cũng . Người gọi là bành người sống , có lại tựa như bành sinh phù trạng cũng . Thế nhân đều biết sát tương hình nhân không phải lợn , mà độc vị quỷ năng lực giết người , một nghi ngờ cũng .

【 chú thích ]

Đủ tương hình: tham kiến 98 chú .

Cô phần (f môn mộ phần ): cổ địa danh , tại Kim Sơn đông truy bác thị bắc .

Điền: thông "Điền" . Đi săn . Bối khâu: cổ địa danh , tại Kim Sơn đông bác hứng nam .

Bành sinh: đủ tương hình của đường đệ , là tương công sở sát . 《 sử ký tề thế gia 》 tập hiểu: "Hình gặp heo nái , tòng giả chính là gặp bành sinh , quỷ đổi hình là lợn cũng ."

Ở trên sự tình tham kiến 《 tả truyện trang hình tám năm 》 .

【 văn dịch ]

Quốc gia đem muốn tiêu diệt , yêu tượng sẽ xuất hiện; nhưng mà quốc gia diệt vong , cũng không phải là bởi vì yêu tượng tạo thành . Người sắp chết rồi, quỷ sẽ tới , nhưng mà người chết không được là do ở quỷ tạo thành . Khiến cho quốc gia diệt vong là chiến tranh; giết người chí tử chính là tật bệnh . Dùng cái gì để chứng minh điểm này chứ? Đủ tương hình muốn bị tặc nhân giết chết , hắn tuần hành tại cô phần , tiếp lấy lại tại bối khâu đi săn , trên đường trông thấy một đầu lớn heo . Tùy tùng nhân nói: "Heo là công tử bành sanh biến ." Đủ tương hình nổi giận nói: "Bành sinh dám xuất hiện !" Kéo cung bắn heo lớn , heo lớn giống người giống nhau đứng thẳng lên kêu khóc . Đủ tương hình rất sợ hãi , rơi xuống dưới xe vết thương ở chân giày ném , bị tặc nhân giết hắn . Giết chết tương hình chính là tặc nhân . Đầu tiên xem thấy lớn heo trên đường , chính là tương hình sắp chết xuất hiện của yêu tượng . Tùy tùng nhân nói heo là bành sanh biến đấy, là bởi vì heo có điểm giống bành sinh của hình dạng của duyên nguyên nhân . Thế nhân đều biết giết chết tương hình là không lớn hơn heo , mà duy chỉ có muốn nói quỷ năng lực giết người , thật sự là hồ đồ ưm .

【 nguyên văn ]

65 13 thiên địa chi khí là yêu nhân , thái dương khí độ cũng . Yêu cùng độc cùng , khí trung kẻ đả thương người gọi là độc , khí biến hóa nhân gọi là yêu . Thế vị đồng dao , mê hoặc làm cho , cái đó nói có chỗ gặp cũng . Mê hoặc Hỏa Tinh , hỏa có độc huỳnh , nguyên nhân lúc mê hoặc thủ ở lại , quốc hữu họa bại . Hoả khí hoảng hốt , nguyên nhân yêu tượng tồn vong . Rồng , dương vật vậy. Nguyên nhân lúc biến hóa; quỷ , dương khí vậy. Lúc giấu lúc gặp . Dương khí đỏ , tạ thế người tận gặp quỷ, màu của nó thuần Chu . Phỉ hung , dương vậy. Dương , hỏa vậy. Nguyên nhân phỉ hung loại là hỏa ánh sáng. Lửa nóng tiêu vật , nguyên nhân chỉ tập cây cối , cành lá chết héo . 《 hồng loại 》 , ngũ hành nhị viết hỏa; năm sự tình nhị viết nói . Nói , hỏa đồng khí , nguyên nhân đồng dao , thơ ca là yêu nói . Nói ra văn thành , tạ thế có văn thư quái lạ .

【 chú thích ]

Thái dương khí độ: cực thịnh của dương khí . Vương sung cho rằng nó có thể hình thành "Yêu" dạng này một loại hiện tượng quái dị . Mê hoặc: tức Hỏa Tinh . Mê hoặc làm cho: cổ đại truyền thuyết , mê hoặc tinh hóa làm tiểu nhi , hạ dạy quần nhẹ dao ngạn . 《 sử ký thiên quan sách 》 chánh nghĩa: "Mê hoặc là chấp pháp chi tinh , nó tinh là gió bá , cảm giác đồng nhi ca dao chơi đùa cũng ."

Ở lại: tại đây chỉ nhị thập bát tú bên trong tâm túc . Tham kiến 17 1 chú .

《 hồng loại 》: tức 《 hồng loại 》 , 《 thượng thư 》 bên trong nhất thiên .

Ngũ hành ngày 2 hỏa: bình chú 《 hồng loại 》 của ghi chép , ngũ hành là thủy, hỏa , mộc , kim , thổ , "Hỏa" xếp ở vị trí thứ hai . Năm sự tình nhị viết nói: bình chú 《 hồng loại 》 ghi chép , năm sự tình là miện , nói , xem , nghe , nghĩ , "Nói" xếp ở vị trí thứ hai . Nói , hỏa đồng khí: năm sự tình phối ngũ hành , từ trước chư nói hỗ dị . Vương sung lấy nói thuộc hỏa , đang cùng 《 ngũ hành truyện » tương phản .

【 văn dịch ]

Giữa thiên địa của khí năng lực biến thành yêu đấy, là cực thịnh của dương khí . Yêu cùng độc giống nhau , dương khí có thể trung đả thương người gọi là độc , dương khí có thể biến hóa của gọi là yêu . Thế người trên nói đồng dao là mê hoặc tinh tinh khí hướng dẫn nhi đồng hát , lời này là có một chút kiến giải . Mê hoặc là Hỏa Tinh , hỏa có độc ánh sáng, cho nên nếu như mê hoặc tinh xâm phạm tâm túc , quốc gia liền sẽ có họa bại . Bởi vì mê hoặc tinh của hoả khí là hốt hoảng đấy, cho nên nó sinh ra yêu tượng khi có khi không . Rồng , là theo dương khí và ẩn hiện của động vật , cho nên thường xuyên biến hóa; quỷ , là dương khí tạo thành , cho nên có khi ẩn tàng có khi xuất hiện . Dương khí là đỏ , cho nên thế nhân tất cả đều thấy được quỷ , quỷ của nhan sắc cũng là thuần đỏ . Có thể bay của quái vật , là dương khí tạo thành , dương , cũng chính là hỏa , cho nên "Phỉ hung" loại biểu hiện là ánh lửa . Lửa thiêu nhiệt năng nướng khét đông tây , cho nên "Phỉ hung" ngừng tụ trên tàng cây , cây của cành lá hội chết héo . 《 hồng loại 》 ghi chép , trong ngũ hành vị thứ hai là hỏa , năm sự tình trung vị thứ hai là nói . Nói cùng hỏa đều cùng thuộc vu dương khí , cho nên đồng dao , thơ ca cũng là yêu khí hướng dẫn của ngôn ngữ . Nói nói ra văn tự viết ra , cho nên trên thế gian có lấy văn thư biểu hiện của hiện tượng quái dị .

【 nguyên văn ]

65 14 thế vị đồng tử là dương , nguyên nhân yêu ngôn ra ngoài tiểu đồng . Đồng , vu bao hàm dương , nguyên nhân đại vu của tế , múa đồng bạo vu . Vu tế lễ , lần âm hợp dương . Nguyên nhân còn nhật thực âm thắng , công xã của âm cũng . Nhật thực âm thắng , nguyên nhân công âm loại; trời hạn hán dương thắng , nguyên nhân sầu dương của loại . Vu là dương loại , nguyên nhân lỗ hi hồi hạn , nghị muốn đốt vu . Vu bao hàm dương khí , lấy nguyên nhân dương địa của dân đa số vu . Vu loại tại quỷ , nguyên nhân vu giả là quỷ vu . Quỷ vu so với tại đồng dao , nguyên nhân vu của xem xét nhân , năng lực chỗ cát hung . Cát hung năng lực chỗ , cát hung chi đồ cũng . Nguyên nhân thân sinh phù yêu thấy ở vu , vu bao hàm dương , có thể thấy là yêu cũng . Thân sinh là yêu , thì biết đỗ bá , trang tử nghĩa , lệ quỷ chi đồ đều là yêu cũng . Đỗ bá của nghiêm ngặt là yêu , thì nó cung , tên , đầu thố , đều là yêu độc cũng .

【 chú thích ]

Bạo: cùng "Bộc (pù trải )" . Phơi . Múa đồng bạo vu: gặp 《 Công Dương truyền hoàn hình năm năm 》 chú thích, 《 lễ ký hương cung 》 . Nhật thực âm thắng: bình chú Âm Dương Ngũ Hành thuyết pháp , thái dương thuần dương , ánh trăng thuần âm , nhật thực là âm thắng dương của kết quả . Vương sung cho rằng nhật thực là ánh nắng tự thân bình chú nhất định chu kỳ suy giảm tạo thành . Tham kiến quyển sách 《 nói nhật thiên 》 .

Công xã của âm: xã ( thổ địa ) là âm khí chi chủ , cho nên xuất hiện nhật thực , liền dụng đánh trống vân vân biện pháp đối xã biểu thị thảo phạt . Tham kiến quyển sách 《 thuận trống thiên 》 .

Lỗ hi ( xa phương tây ): lỗ hi hình . Tham kiến 3229 chú .

Sự tình gặp 《 tả truyện hi hình hai mươi mốt năm 》 .

Thân sinh: tham kiến 198 chú .

Đỗ bá: tham kiến 16 14 chú . Trang tử nghĩa: tham kiến 16 14 chú . Lệ quỷ: ác quỷ . Truyền thuyết xuân thu lúc tống văn hình bệnh nặng , để cho phụ trách thờ cúng của đêm cô chủ trì thờ cúng , tôn kính lệ quỷ lấy ngoại trừ bệnh , bởi vì tế vật không được giàu có , đêm cô bị lệ quỷ dụng thuyền mái chèo đánh chết . Tham kiến quyển sách 《 tự nghĩa thiên 》 .

Nghiêm ngặt ( lệ ): coi như "Thuộc ", hình gần mà lầm . Hậu văn diệc vân "Đỗ bá của thuộc gặp kỳ thể ."

Đầu , thố: coi như "Trượng tiếp ", tức chỉ trang tử nghĩa của trượng cùng lệ quỷ của tiếp nói hắn. Tiếp (j mê gấp gáp ): thuyền mái chèo . Đỗ bá lấy cung tiễn bắn chu tuyên vương , trang tử nghĩa hà Chu trượng đánh yến giản hình , lệ quỷ trượng tiếp đánh cấu xem cô , sự tình đều là gặp 《 Mặc Tử rõ ràng quỷ hạ 》 .

【 văn dịch ]

Thế nhân cho rằng đồng tử thuần dương , cho nên yêu ngôn ra ngoài nhi đồng của trong miệng . Nhi đồng , vu sư hàm ý dương khí , cho nên cử hành đại vu lúc tế tự , nhượng nhi đồng càng không ngừng khiêu vũ đem vu sư phơi tại dưới thái dương . Vu tế loại này điển lễ , là vì cổ vũ âm khí lấy điều hòa dương khí . Cho nên như đồng nhất lương lúc âm khí quá tràn đầy , liền thảo phạt xã thần của âm khí đồng dạng. Nhật thực lúc âm khí còn hơn dương khí , cho nên phải công phạt thuộc về âm giống như đồ vật; trời hạn hán lúc dương khí còn hơn âm khí , cho nên phải tra tấn thuộc về dương giống như đồ vật . Vu sư thuộc về dương giống như , cho nên lỗ hi hình lúc gặp nạn hạn hán , giống như đám đại thần thương nghị muốn thiêu chết vu sư lấy tổn hại dương khí . Vu sư bao hàm dương khí , cho nên nam phương của dân chúng rất nhiều người đều làm vu sư . Vu sư thuộc về quỷ loại này , cho nên xưng vu sư là quỷ vu . Quỷ vu đồng đẳng với đồng dao , bởi vậy vu sư bên trong cao minh nhân , có thể phán đoán cát hung sự tình . Cát hung có thể phán đoán , vu sư cũng liền cùng báo trước cát hung của yêu tượng cùng thuộc tại một loại . Cho nên thân sinh của yêu tượng thông qua vu sư hiện hình đến tiên đoán cát hung , vu sư hàm ý dương khí , cho nên có thể đem thân sinh của yêu tượng biểu hiện ra ngoài . Thân sinh tử hậu biến thành yêu tượng xuất hiện , như vậy có biết đỗ bá , trang tử nghĩa , lệ quỷ cái này quỷ của xuất hiện cũng là yêu giống . Đỗ bá cái này quỷ là yêu tượng , như vậy bọn họ của cung , tên , trượng , tiếp cũng là yêu độc .

【 nguyên văn ]

65 15 yêu giống người của hình , kỳ độc giống người của lính . Quỷ , độc cùng màu , nguyên nhân đỗ bá cung tiễn đều là Chu đồng cũng . Độc giống người của lính , thì trong đó người , người triếp chết cũng . Cũng do một nghĩa ấy vi thanh tức là phì , người bệnh không được tức thời chết. Gì thì? Phì nhân , khí độc chỗ gia tăng cũng . Yêu hoặc thi kỳ độc; không thấy kỳ thể; hoặc gặp hình thức , không được thi kỳ độc; hoặc đưa ra âm thanh, không thành nó nói; hoặc sáng nó nói , không biết kỳ âm . Trợ từ, dùng ở đầu câu thân sinh , gặp kỳ thể , thành nó ngôn giả vậy; đỗ bá của thuộc , gặp kỳ thể , thi kỳ độc nhân vậy; thơ yêu , đồng dao , thạch nói của thuộc , rõ ràng nó ngôn giả vậy; bộc thủy cầm âm thanh, trụ ngoại ô quỷ khóc , đưa ra âm thanh nhân cũng .

【 chú thích ]

Phì ( mập mập ): thông "Phi" . Một loại bán thân bất toại của tật thủy tinh thơ yêu: chỉ hàm ý oán hận cùng tâm tình bất mãn của đồng dao và thơ ca . 《 hán thư ngũ hành chí 》: "Quân giường dương mà bạo ngược , thần sợ hình mà kiềm miệng , thì oán báng khí độ phát ra ca dao , cố hữu thơ yêu ." Thạch nói: tảng đá nói chuyện . 《 tả truyện biểu hiện rõ ràng hình tám năm 》 tải , thạch nói tại tấn ngụy du . 《 hán thư ngũ hành chí 》 nói hán thành đế hồng gia ba năm , thiên thủy ký nam sơn tảng đá lớn minh .

Bộc thủy cầm âm thanh: tham kiến quyển sách 《 kỷ yêu thiên 》64 1 tiết .

【 văn dịch ]

Yêu khí hóa thành quỷ tượng người của hình thể , độc của nó giống người của binh khí . Quỷ cùng quỷ độc là cùng một loại nhan sắc , cho nên đỗ bá của cung tiễn cũng là màu đỏ . Quỷ độc giống người của binh khí , như vậy quỷ độc đả thương người , người đi đi qua sẽ chết . Quỷ độc nhỏ nhẹ đả thương người người liền phải phì bệnh , bệnh nhân không được sẽ lập tức chết đi . Vì cái gì đây? Phì bệnh , là độc khí tạo thành . Yêu hoặc là phóng ra độc của nó , không hiển hiện nó hình thể; hoặc hiển hiện nó hình thể , không được phóng ra độc của nó; hoặc là phát ra thanh âm của nó , không nói ra nó; hoặc nói ra nó , lại nghe không được thanh âm của nó . Như như thân sinh , chính là hiển hiện hình thể , nói ra nó của; như đỗ bá loại này , chính là hiển hiện hình thể , thi thả độc của bọn họ; Như Thi yêu , đồng dao , tảng đá nói chuyện loại này , chính là nói rõ bọn nó của; tại bộc thủy nghe thấy tiếng đàn , trụ lúc vùng ngoại ô có quỷ khóc , chính là phát ra tiếng .

【 nguyên văn ]

65 16 yêu ý kiến xuất vậy. Hoặc lại hung mà dự gặp, hoặc hung đến mà bởi vì xuất . Bởi vì xuất , thì yêu cùng độc đều đi; dự gặp, yêu xuất không thể độc . Thân sinh ý kiến, dự gặp của yêu vậy; đỗ bá , trang tử nghĩa , lệ quỷ đến , bởi vì xuất của yêu cũng . Chu tuyên vương , yến giản hình , tống đêm cô lúc lúc chết , nguyên nhân yêu gặp độc bởi vì đánh . Tấn huệ hình thân lúc lấy được , mệnh chưa chết , nguyên nhân yêu thẳng gặp mà độc không được bắn . Thế nhưng đỗ bá , trang tử nghĩa , lệ quỷ ý kiến, chu tuyên vương , yến giản , đêm tạm thời tử chi yêu cũng . Thân sinh phù xuất , tấn huệ hình lại gặp lấy được của yêu cũng . Bá cũng có mộng , tứ mang , họ công tôn đoạn lại một cánh quân yêu cũng . Lão phụ kết cỏ , ngụy sao lại thắng của tường , cũng hoặc là lúc đỗ hẹn gặp lại lấy được của yêu cũng . Thương cẩu cắn lữ hậu , lữ hậu lại chết , yêu tượng hình chó cũng . Vũ an lại tốt , yêu tượng đậu anh , rót phu mặt cũng .

【 chú thích ]

Dự: thông "Dự" . Dự tiên .

Chu tuyên vương , yến giản hình: gặp quyển sách 《 sách nhẹ thiên 》 chú . Đêm cô: 《 Mặc Tử rõ ràng quỷ 》 làm "Cấu xem cô" . Tham kiến 65 14 chú "Lệ quỷ" điều .

【 văn dịch ]

Yêu tượng của xuất hiện , hoặc là người đem gặp phải hung họa mà dự xuất hiện trước , hoặc hung họa đến mà hộ tống xuất hiện .

Hộ tống xuất hiện , như vậy yêu tượng cùng yêu độc cùng một chỗ phát sinh; dự xuất hiện trước , liền chỉ xuất hiện yêu tượng mà không thể độc hại người . Thân sinh yêu tượng của xuất hiện , là dự xuất hiện trước của yêu tượng; đỗ bá , trang tử nghĩa , lệ quỷ đến , là hộ tống xuất hiện yêu tượng . Chu tuyên vương , yến giản hình , tống đêm cô thời vận định trước bọn hắn đáng chết , cho nên yêu tượng xuất hiện yêu độc cũng theo đánh trúng bọn hắn . Tấn huệ hình tự mình định trước nên bị tần quốc tù binh , mệnh trung chú định không phải làm chết , cho nên yêu như con là xuất hiện mà không có phóng độc . Nói như vậy , như vậy đỗ bá , trang tử nghĩa , lệ quỷ của xuất hiện , là chu tuyên vương , yến giản hình , đêm cô sắp chết lúc xuất hiện yêu tượng . Thân sinh của xuất hiện , là tấn huệ hình muốn bị bắt lúc xuất hiện yêu tượng . Bá có của báo mộng , là tứ mang , họ công tôn đoạn sắp chết lúc xuất hiện yêu tượng . Lão nhân bện giây cỏ , là ngụy sao muốn chiến thắng của điềm lành , cũng có lẽ là đỗ về muốn bị bắt được lúc xuất hiện yêu tượng . Màu xám trắng của chó cắn lữ hậu , là lữ hậu sắp chết rồi, yêu khí hiện ra như chó của hình dạng . Vũ an hầu sắp chết rồi, yêu khí hiện ra như đậu anh , rót phu diện mạo của yêu tượng .

【 nguyên văn ]

65 17 nguyên nhân phàm thế ở giữa cái gọi là yêu tường , cái gọi là quỷ thần nhân , đều là thái dương khí độ vì đó cũng . Thái dương khí độ , thời tiết cũng . Thiên có thể sinh nhân chi thể , có thể giống người chi dung . Phu nhân cho nên người sống , âm , dương khí cũng . Âm khí chủ vi cốt thịt , dương khí chủ là tinh thần . Nhân chi sinh vậy. Âm , dương khí đồ , nguyên nhân cốt nhục cứng , tinh khí chín . Tinh khí là biết , cốt nhục là mạnh, nguyên nhân tinh thần lời nói , hình thể cố thủ . Cốt nhục tinh thần , hợp sai giữ lẫn nhau , có thể phổ biến không tắt vong cũng . Thái dương khí độ , thịnh vô âm , nguyên nhân đồ có thể vì tượng không năng lực hình . Không xương thịt , có tinh khí , nguyên nhân thấy một lần hoảng hốt , triếp phục diệt vong cũng .

【 chú thích ]

《 ngọc phòng bí quyết 》: "Dương tinh nhiều thì sinh nam , âm tinh nhiều thì sinh nữ nhân . Dương tinh vi cốt , âm tinh là thịt" cùng vương sung thuyết pháp có . Mạnh: gân cốt chi lực .

【 văn dịch ]

Cho nên đại phàm thế ở giữa nói tới của yêu tượng thụy tường , nói tới của quỷ hồn thần tiên ma quái loại của hiện tượng , đều là do cực thịnh của dương khí tạo thành . Cực thịnh của dương khí , là thiên thi phóng khí . Thiên có thể sinh trồng người của hình thể , cho nên cực thịnh của dương khí liền có thể bắt chước người của dung mạo . Người sở dĩ sinh sinh , là do ở tiếp nhận vậy thiên thi phóng âm dương khí độ . Âm khí chủ quản hình thành cốt nhục , dương khí chủ quản hình thành tinh thần . Người sinh ra về sau , âm dương khí độ đầy đủ , cho nên cốt nhục kiên cường , tinh khí tràn đầy . Tinh khí sinh sinh tri giác , cốt nhục sinh sinh gân lực , cho nên có tinh thần nói chuyện , có hình thể duy trì sinh tồn . Cốt nhục cùng tinh thần , giao thoa kết hợp tương hỗ theo như cầm , cho nên nhân thể năng lực thường xuyên tồn tại mà bất tiêu thất . Cực thịnh của dương khí , mặc dù cực thịnh mà không có âm khí phối hợp , cho nên chỉ có thể hình thành ảo ảnh , không thể cấu thành hình thể . Bởi vì ảo ảnh không có cốt nhục , chỉ có tinh khí , cho nên hoảng hoảng hốt hốt xuất hiện hạ xuống, ngay lập tức lại biến mất .
-

    Bổn trạm là cung cấp cá nhân kiến thức quản lý internet tồn trữ không gian , tất cả nội dung đều từ người sử dụng tuyên bố , không có nghĩa là bổn trạm quan điểm . Xin chú ý phân biệt trong nội dung của phương thức liên lạc , hướng dẫn mua sắm vân vân tin tức , để phòng lừa gạt . Như phát hiện có hại hoặc xâm phạm bản quyền nội dung , xin điểm kíchMột kiện báo cáo .
    Chuyển giấu Full screen Đóng dấu Chia sẻ Tặng hoa (0)

    0Điều bình luận

    Phát biểu

    Xin tuân thủ người sử dụngBình luận công ước

    Tương tự luận án Càng nhiều

    p