Chia sẻ

【 ghi chép ] trần mặc: ôn dịch về sau: hủy diệt , hay là mới sinh?

hercule S 0 28 2 0 2 0 - 0 3-29

Một đạo khiến người nhãn tình sáng lên của khảo đề

Tại 《 tại sao là súng đạn , bệnh khuẩn cùng sắt thép? 》 một văn ở bên trong, chúng ta nói đến , người âu châu tại chinh phục mỹ châu đại lục mới của quá trình bên trong , cũng mang đến vậy bệnh khuẩn . Mà ở đại lục mới tứ ngược của bệnh khuẩn , đối với không có chút nào sức miễn dịch của mỹ châu thổ dân tới nói , cơ hồ là tai họa ngập đầu . Hoặc có lẽ là , bệnh khuẩn tại nơi này thực dân quá trình bên trong cũng làm ra tác dụng cực lớn .

Luận án phát biểu về sau, có một vị trí dân mạng đưa một vấn đề:

Thật là , tại thời trung cổ thời đại châu á cho châu âu mang đến vậy đáng sợ hắc tử bệnh cùng hung bạo của người hung nô , người mông cổ , vì cái gì châu âu văn minh cũng không có bị châu á văn minh chinh phục đâu? Vì cái gì hắc ám của thời trung cổ về sau châu âu hội nghênh đón xán lạn của văn hoá phục hưng đâu?

Đây là một cực kỳ tốt vấn đề . Ôn dịch về sau , là hủy diệt hay là mới sinh? Từ trong lịch sử nghiêm trọng nhất mấy lần ôn dịch để xem , kết quả cuối cùng là không giống . Cổ hy lạp cùng đế quốc la mã , đều từng tại tình hình bệnh dịch của đả kích phía dưới, tổn thương nguyên khí nặng nề , cũng bởi vậy đi đến suy bại con đường . Nhưng xác thực như vị này dân mạng nói tới đấy, thời trung cổ châu âu của dịch chuột là một trận cực kỳ nghiêm trọng ôn dịch , có không sai biệt lắm một phần ba nhân khẩu chết bởi cuộc ôn dịch này . Nhưng ở cuộc ôn dịch này kết thúc không lâu , châu âu liền xuất hiện vậy văn hoá phục hưng của ánh rạng đông . Mặc dù không có thể đem văn hoá phục hưng đơn giản về bởi vì cuộc ôn dịch này , nhưng các học giả cũng phổ biến cho rằng , giữa hai cái này là có mật thiết liên hệ . Chí ít nói , cuộc ôn dịch này , đối với châu âu văn hoá phục hưng là lên xúc tiến tác dụng .

Cái này ở trong đạo lý là cái gì? Là như thế nào suy luận đang có tác dụng? Cần phải giải thích , cái này đối ta là một rất có sức hấp dẫn của vấn đề , đương nhiên , đây cũng là ta cực kỳ xa lạ một cái lĩnh vực .

Thế là , ta đi thăm dò tìm cùng chải vuốt có liên quan tư liệu . Ở trong quá trình này , ta tận lực không phát biểu tự mình của nghị luận , mà là đem có quan hệ tư chất đoán tụ tập tới một chỗ . Cho nên , đối với thiên văn chương này , các ngươi cũng có thể hiểu thành chính là một cái tư liệu tổng hợp . Thông qua đối những tài liệu này của tụ tập cùng chải vuốt , bổ khuyết ta kiến thức của điểm thiếu sót , đồng thời , đây đối với cùng ta có đồng dạng hứng thú của bằng hữu khả năng cũng sẽ có điều trợ giúp .

Hắc tử bệnh: khiến thời trung cổ càng thêm thiên hôn địa ám

Nhấc lên thời trung cổ , chúng ta hình ảnh cũng là vậy là một hắc ám của thời đại . Mà chúng ta trong ấn tượng của hắc ám , chủ yếu là tập trung ở chính trị cùng xã hội phương diện . Nhưng trên thực tế , đương thời còn có một đông tây , khiến cho vốn là rất hắc ám của châu âu , lộ ra càng thêm tối tăm không mặt trời . Vật này chính là ôn dịch , nhất là hắc tử bệnh .

Trận này đại ôn dịch khởi nguyên từ trung á , năm 1347 quân Mông Cổ kim trướng hãn quốc đại quân tiến đánh từ ý đại lợi thương nhân khống chế của hắc hải bến cảng thành thị tạp pháp . Bởi vì đánh lâu không xong , quân Mông Cổ đội quyết định hướng trong thành ném mạnh lây nhiễm hắc tử bệnh chết đi sĩ binh của thi thể , từ đó đem ôn dịch truyền vào trong thành . Thế là , một trận ôn dịch ghê gớm ở trong thành cấp tốc lan tràn . Người bệnh ít thì hai ba ngày , nhiều thì bốn năm ngày , sôi nổi tử vong . Một tòa đã từng phồn hoa thương nghiệp thành thị , trong nhấp nháy biến thành một tòa địa ngục nhân gian . Một bộ phận may mắn người còn sống sót , đi thuyền trở về tổ quốc , kết quả nhưng đem truyền bá ôn dịch của đầu sỏ gây nên —— chuột cùng bọ chét , mang về ý đại lợi . Bởi vậy , hắc tử bệnh thủ tiên truyền bá đến ý đại lợi , sau đó lại lan tràn đến tây âu , bắc âu , ba la của hải khu , lại đến nước nga .

Hắc tử bệnh từ đó á truyền bá đến châu âu có trở xuống mấy nguyên nhân: một là 13 thế kỷ lúc đầu , trung á địa khu phát sinh nhiều loại tự nhiên tai nạn , dẫn đến chuột bốn phía tán loạn trốn tránh tai nạn; hai là 13 thế kỷ mông cổ thiết kỵ của quân sự cùng thương nghiệp khuếch trương tạo thành hắc tử bệnh của khuếch tán; ba là 13 , 14 thế kỷ đông tây phương thương nghiệp kết giao trở nên mật thiết , tây phương số lớn thương nhân , giáo sĩ vượt qua các loại khó khăn đi vào phương đông tìm kiếm kết giao , trở về thời điểm cũng đem hắc tử bệnh độc mang về châu âu .

Mười bốn đời kỷ bốn thập niên năm mươi , đối với châu âu tới nói , là một người vô cùng bi thảm thời kì . Tại 1347 đến năm 1353 , được xưng là "Hắc tử bệnh" của dịch chuột đại ôn dịch quét sạch vậy toàn bộ châu âu . Tại ngay lúc đó của chữa bệnh điều kiện vệ sinh dưới, hắc tử bệnh của chí tử tỉ lệ đạt đến kinh người 3 0 % ~ 95% . Có người đoán chừng , hắc tử bệnh của đại lưu đi cướp đi 25 0 0 vạn người âu châu của tánh mạng . Mà phát sinh ở 2 0 thế kỷ , có thể xưng sử nhân loại thượng thảm thiết nhất của đại chiến thế giới lần hai , châu âu bởi vì chiến tranh mà chết đi của tổng số người chỉ là của nó nhân khẩu của 5% .

Hắc tử bệnh cùng thói quen ăn uống biến hóa

Từ phía trên của số lượng đó có thể thấy được , phát sinh ở thời trung cổ thời kì cuối của cuộc ôn dịch này , có thể nói là văn minh nhân loại sử thượng thảm thiết nhất của một trong tai nạn . Chúng ta có thể tưởng tượng nó đối mọi người sinh hoạt hàng ngày tạo thành đánh vào , chấn động cùng cải biến . Loại sửa đổi này , chúng ta không nói trước những thứ kia tầng sâu của phương diện , cũng không nói trước chính trị kinh tế những thứ kia cứng rắn nhất nhiệt hạch của nhân tố , chúng ta đầu tiên xem nhân dân thói quen ăn uống của cải biến . Có người sẽ nói , thói quen ăn uống biến hóa đáng giá nói sao? Nhưng ta muốn hỏi ngược một câu , nếu như ngay cả thói quen ăn uống của cải biến đều làm không được đến , vẫn có thể thay đổi cái gì khác sao?

Vừa lúc , ta tìm tới nhất thiên rất tốt luận án , 《 ôn dịch cùng ẩm thực tiến hóa lịch sử 》 , tác giả gọi ngụy thủy hoa . Thiên văn chương này tỉ mỉ miêu tả tại hắc tử bệnh đi qua đó , người âu châu thói quen ăn uống phát sinh biến hóa . Từ nơi này chúng ta cũng có thể nhìn thấy , một chút hiện đại người âu châu của ẩm thực đặc biệt thích , đều có thể từ nơi nào tìm đến nguồn gốc . Bởi vì vậy bài báo viết rất tốt, rất nhỏ , ta ở phương diện này lại là ngoài nghề , ta dứt khoát rập khuôn trong đó một chút đoạn ngắn ( bởi vì nguyên văn độ dài quá dài , ta làm một chút cắt giảm ):

Ăn kẹo . Tại đáng sợ hắc tử bệnh trước mặt , nhân dân hết lòng tin theo kẹo có thể chữa bệnh . Thế là , nhân dân như liều mạng vậy trữ hàng đường mía , cũng gia nhập vào các loại trong thức ăn , lấy hoa thức phương pháp ăn đến ăn . Hôm nay tại châu âu có thể ăn được các loại ngọt đến phát hầu của mã khả rồng , bánh nướng xốp , hạnh nhân đường và bố đinh , kỳ thật cũng là hắc tử bệnh thúc đẩy thói quen ăn uống của cải biến . Hôm nay người âu mỹ cố gắng tôn sùng của "Ít đường ẩm thực ", trên bản chất chính là cùng dân tộc của ẩm thực quán tính đối kháng .

Ăn ít nhiều bữa cùng trà chiều . Đương thời nước pháp quốc vương phỉ lợi nhuận lục thế chết bởi hắc tử bệnh , mà anh vương Ái Đức Hoa tam thế cùng đại bộ phận vương thất thành viên nhưng may mắn thoát khỏi tai nạn . Thế là nhân dân tin tưởng , nước anh vương thất ăn ít , nhiều cơm , sùng thượng trà chiều thói quen có lợi cho thân thể khỏe mạnh; mà nóng ái mỹ thực của nước pháp vương thất truy phủng cao mỡ hàm lượng của loại thịt , đối phòng bệnh không có chỗ tốt . Đây chính là văn minh nhân loại xã hội một ngày ăn ba trận cơm , gia tăng ngừng một lát trà chiều của bắt đầu . Đồng thời , ăn nhiều rau quả , lấy dầu nhẹ thấp son cao tiêm lấy tư cách khỏe mạnh ẩm thực tiêu chuẩn tây phương ẩm thực xem , cũng từ đây lúc bắt đầu ấp ủ lưu biến . Hôm nay người âu mỹ động một tí ăn liên tục sinh rau tươi đồ ăn , ngay cả không...nhất khỏe mạnh hamburger đều phải gia tăng một mảnh rau xà lách lá của "Quen thuộc động tác ", tới không được không quan hệ .

Sữa chế phẩm . Toàn bộ châu âu đã có 25 0 0 vạn người bởi đó tang sinh , đại lượng cày biến thành đất hoang . Hoặc bị cải thành cần người lực ít nông trường . Dạng này , liền có thể sản xuất càng nhiều có thể cung cấp gia súc dùng ăn của đồ ăn . Bởi vậy , loại thịt , sữa giống như , trứng giống như bắt đầu ở dân gian lưu hành , không còn là quý tộc của chuyên hưởng . Chính là từ hắc tử bệnh bắt đầu , người âu châu của chất lòng trắng trứng hấp thu vào lượng bắt đầu trên diện rộng lĩnh tiên lấy cốc giống như làm chủ lương của phương đông , đây đối với thể trạng của tăng trưởng , hay là cùng trí lực của tiến hóa , đều cũng có ảnh hưởng .

Hắc tử bệnh cùng châu âu nhân khẩu nguy cơ

Hiện tại chúng ta chuyển hướng tràng biến hóa này của cứng hơn nhiệt hạch phương diện , đầu tiên là là nhân khẩu . Bởi vì phạm vi lớn đấy, tỉ lệ tử vong cực cao của ôn dịch , thủ tiên liên quan đến của chính là tánh mạng con người , chính là trong xã hội nhân khẩu . Từ trong lịch sử để xem , châu âu không gần như chỉ ở tình hình bệnh dịch thời kỳ tổn thất đại lượng nhân khẩu , hơn nữa , tại tình hình bệnh dịch kết thúc về sau , nhân khẩu của số lượng cũng không còn có cấp tốc khôi phục , càng không có thông thường tại tai họa hậu phát sinh nhân khẩu bạo tạc tính chất của tăng trưởng . Nói một cách khác , cái này từ ôn dịch đưa đến nhân khẩu nguy cơ kéo dài tương đối dài của một đoạn thời gian . Tỉ như , nước anh dùng không sai biệt lắm ba thế kỷ của thời gian , nhân khẩu mới khôi phục đến dịch trước của trình độ .

Căn cứ các học giả của phân tích , nó nguyên nhân có hai cái . Thứ nhất, chính là chiến tranh . Tại 15 0 0 - 17 0 0 năm 2 0 0 trong năm , gần như bình quân hàng năm châu âu đều hội phát sinh một lần cường quốc ở giữa của chiến tranh . Chiến tranh không chỉ có trực tiếp tạo thành nhân viên thương vong , hơn nữa không ổn định của xã biết sinh hoạt cũng đối sinh con tạo thành phụ diện của ảnh hưởng . Trọng yếu hơn chính là , quân đội của chinh chiến , cũng đem vi khuẩn cùng vi khuẩn từ một chỗ mang tới một địa phương khác , khiến cho châu âu trong lúc này tiểu quy mô ôn dịch không ngừng bộc phát .

Thứ hai, phụ nữ địa vị biến hóa cùng đối sinh con tỉ lệ của ảnh hưởng . Có học giả chú ý tới , bởi vì thổ mà trở nên không còn hiếm hoi như vậy , chăn nuôi nghiệp bắt đầu đạt được nhảy vọt phát triển . Nhất là tại tây bắc âu , bởi vì nữ tính tại chăn nuôi nghiệp thượng vốn có tương đối ưu thế , nữ nhân trẻ tuổi sôi nổi gia nhập vào sức lao động trong chợ . Nhưng ở trong nông trại , bọn họ phổ biến bị yêu cầu bình chú năm qua ký kết hợp đồng lao động , tại hợp đồng thời kỳ mang thai hoặc là kết hôn đều sẽ bị yêu cầu kết thúc thuê quan hệ . Cứ như vậy , châu âu phụ nữ phổ biến biến trễ hơn kết hôn . Cái này trực tiếp đưa đến tổng thể sinh con tỉ lệ của giảm xuống .

Nhân khẩu của giảm bớt , sức lao động của thiếu , khách quan thượng đề cao sức lao động của giá trị . Căn cứ tài liệu lúc đó của ghi chép , 13 0 0 năm đến 145 0 trong năm , người anh của thực tế thu nhập tăng lên 25 0 % , đồng thời tại 15 0 0 năm đạt đến cái thẳng đến 188 0 niên đại mới bị bền bỉ siêu việt của tiêu chuẩn . Đồng thời , tại ôn dịch cùng chiến tranh đích bối cảnh dưới, một chút nông nô thông qua đào vong cùng khai hoang vân vân đường lối đạt được vậy tự do . Dạng này , đến 15 thời kì cuối , ngoại trừ cá biệt tình huống bên ngoài tây âu , đại đa số nông nô thu được tự do , nông nô chế dần dần tan rã .

Tại thổ địa cùng sức lao động những này yếu tố của thôi thúc dưới , nông nghiệp của thương nghiệp hóa tiến trình tăng nhanh . Bởi vì sức lao động của khan hiếm , nông thôn địa khu địa chủ không còn năng lực như dĩ vãng như thế tiếp tục nghiền ép nông dân . Đám nông dân thu được thấp hơn của thổ địa tiền thuê , càng ít của nghĩa vụ cùng càng dài của thổ địa thời hạn mướn . Đến 16 thế kỷ , dụng tiền tệ mà không phải vật thật thanh toán tiền thuê của chế độ đạt được vậy xác lập . Bởi vì đất cho thuê nông dân có thể căn cứ chợ hành tình tự làm quyết định trồng trọt thu hoạch của chủng loại cùng diện tích , chợ bắt đầu trở thành nông nghiệp sanh con của dẫn hướng . Cái này khiến thành trấn cùng nông thôn thành lập vậy thương phẩm trao đổi của đường lối . Nông nghiệp sản phẩm không còn là tự cấp tự túc của lương thực , mà là để mà trao đổi tiền tệ của thương phẩm . Tại thị trường điều tiết tác dụng dưới , đại quy mô hơn của thành trấn hóa vận động trở thành khả năng , làm hậu tục nghề chế tạo của phát triển cung cấp vật chất giúp đỡ ( dương dương 《 hắc tử bệnh đối kinh tế xã hội phát triển có nào ảnh hưởng? 》 ) .

Hắc tử bệnh đưa đến nhân khẩu nguy cơ cùng người miệng kết cấu biến hóa , mang đến biến hóa là sâu xa . Mọi người đều biết cái gọi là mã nhĩ tát tư bẩy rập: thu nhập cao hội dẫn đến cao nhân khẩu tăng trưởng , cao nhân khẩu tăng trưởng lại hội kéo thấp thu nhập thủy bình . Từ ý nghĩa này đã nói , châu âu tại hắc tử bệnh qua đi , đúng là trong thờiì gian rất lâu bày biện ra thu nhập cao tăng trưởng , nhân khẩu thấp tăng trưởng tình trạng , cái này cùng mặt khác vài chỗ , bao gồm trung quốc ở bên trong tình huống hình thành tươi sáng đối chiếu . Tại trung quốc , nhiều lần từ thiên tai nhân họa dẫn đến nhân khẩu đại quy mô giảm bớt về sau , thường thường cũng là người miệng trả thù tính tăng trưởng ( bành mộ lan nói tới của đại phân lưu ) . Hai loại tình huống của khác biệt rõ ràng nhất đấy, nhưng nguyên nhân là cái gì? Đưa đến ảnh hưởng nhân quả dây xích như thế nào đấy, giới giáo dục mặc dù có rất nhiều giải thích , nhưng vẫn là chưa kết luận được .

Hắc tử bệnh cùng châu âu văn hoá phục hưng

Đối với châu âu văn hoá phục hưng , nhân dân đều nghe nhiều nên thuộc . Nhưng cũng năng lực có tương đương một nhóm người , bao gồm tự ta ở bên trong , cũng rất ít biết rõ châu âu văn hoá phục hưng cùng hắc tử bệnh quan hệ . Kỳ thật , cái này ở trong đạo lý phải không khó hiểu . Trong lịch sử bất luận lớn biến đổi , thường thường cũng là phát sinh ở rút kinh nghiệm xương máu về sau . Mà đồng loại của đại lượng tử vong , đối với mọi người thế giới tinh thần không thể nghi ngờ là cực kỳ có lực trùng kích . Phải biết, tại nơi hùng ôn dịch bên trong , thường hai ba cái chỉ có một người chết mất . Nói cách khác , gần như mỗi cá nhân đều có thân hữu tại cuộc ôn dịch này trung chết đi . Như thế sự thật tàn khốc , khiến người ta nhóm không thể không khảo vấn nguyên lai chỗ tin tưởng vững chắc của hết thảy .

Đối với châu âu văn hoá phục hưng , mọi người khái quát cũng không nhất trí . Nhưng ta nghĩ, có hai thứ có thể là cơ bản nhất . Một là trở về lịch sử , kinh điển chính là căn cứ; một là trở về tự thân , người bản thân liền là lý do . Mà hai điểm này của nguyên do là một , chính là đối bao nhiêu năm rồi tin tưởng vững chắc không nghi ngờ đồ vật của tín niệm của tiêu tan . Mà sở dĩ năng lực đi đến một bước này , cùng ôn dịch cho người giáo huấn là không phân ra .

Trước đó của thời trung cổ , tông giáo tại mọi người sinh hoạt hàng ngày cùng thế giới tinh thần trung sở hữu quyền uy tuyệt đối . Hắc tử bệnh vừa mới bắt đầu đánh tới thời điểm , dạy sẽ đem cái này nói thành là do ở nhân loại của nguyên tội mà hẳn là gặp trừng phạt , thế là cầu nguyện , quất roi , đốt chồn , đốt người do thái . Nhân dân còn tìm tìm các loại thổ biện pháp , đến đối kháng ôn dịch . Tỉ như dụng đại tiện bôi lên cục sưng , dụng nước tiểu tắm rửa , đem con cóc phóng tới trước ngực , còn có thường dùng lấy máu , thúc nôn vân vân phương pháp . Nhưng người hay là càng chết càng nhiều , ngay cả này đạo đức cao thượng của là thượng đế phục vụ giáo sĩ cùng tu nữ cũng không thể may mắn thoát khỏi . Tại nhân dân trong lòng , dạy sẽ tuyệt đối quyền uy tại bắt đầu đổ sụp . Cái vốn cho là tuyệt đối không thể lay động của trật tự , từ tinh thần tín ngưỡng chỗ buông lỏng . Trên thực tế , tại hắc tử bệnh phát sinh phù trước, đạo thiên chúa sẽ uy tín cũng đã là nước sông ngày một rút xuống , mà hắc tử bệnh của xuất hiện thì gia tốc dạy sẽ suy sụp .

Tại trải qua vậy dạng này một trận ôn dịch về sau , những người may mắn còn sống sót phương thức suy nghĩ vấn đề cùng mạch suy nghĩ không đồng dạng . Lý tính tại ngẩng đầu , trí tuệ tại hiển lộ rõ ràng . Chủ nghĩa nhân văn , cá nhân chủ nghĩa , thế tục chủ nghĩa đang manh nha , văn học của trào lưu mới đang hiện lên . Đối mặt hắc tử bệnh mang tới đại lượng tử vong , nhân dân đưa ánh mắt từ đối đời sau chuyển hướng hiện thế , từ phía trên nước chuyển hướng tự thân , hiện thế của sinh hoạt cùng hưởng lạc trở thành nhân dân truy đuổi mục tiêu , nhân dân không còn để ý sẽ dạy sẽ những thứ kia thanh quy giới luật , cuồng ẩm hào ca , tìm vui làm mừng . Ở trong quá trình này , thân thể giải phóng cùng tinh thần giải phóng xen lẫn ở chung một chỗ , dạy sẽ chủ nghĩa cấm dục , ngu muội chủ nghĩa bị xông phá , lý tính cùng khoa học của tư tưởng tại bắt đầu nảy sinh .

Biến đổi phương hướng: lý tính hóa cùng thế tục hóa

Để cho chúng ta chải vuốt một chút lịch sử manh mối . Hắc tử bệnh của phát sinh là 14 thế kỷ trung kỳ , châu âu văn hoá phục hưng bắt đầu tại 14 đầu thế kỷ đến 16 thế kỷ , Columbus phát hiện mỹ châu đại lục mới là 15 thời kì cuối 16 đầu thế kỷ , tông giáo cải cách bắt đầu tại 16 thế kỷ . Chính là tại chuỗi này của sự kiện trọng đại ở bên trong, châu âu cáo biệt thời trung cổ , đi hướng vậy văn minh hiện đại .

Tại 《 tân giáo luân lý cùng tư bản chủ nghĩa tinh thần 》 trong một lá thư , vi bá cho rằng , quá trình này của trọng tâm chính là một cái lý tính hóa của quá trình . Đối với vi bá của lý tính hóa khái niệm , tuy nhiên nhân dân có khác biệt của giải độc , nhưng từ trên căn bản nói , loại này lý tính hóa liên quan đến chính là nhân dân như thế nào đoán đãi mình , đối đãi thế giới , đoán đãi mình cùng thế giới quan hệ . Là một loại phương thức suy nghĩ , là một loại tự giác trí lực hành vi . Nếu như một đoàn thể tại trải qua một trận lớn sau tai nạn , tại phương thức suy nghĩ thượng còn không có tiến bộ , liền rất khó tưởng tượng cái này xã hội tại tai họa hậu hội có cái gì tiến bộ .

Đối với vi bá của lý tính hóa lý luận , rất nhiều người đều tương đối quen thuộc , tại đây không còn lắm lời . Tại đây cần vạch chính là , loại này lý tính hóa là bên ngoài hóa thành các loại của xã hội kiến chế . Tỉ như , tại quyền uy trên cơ sở , pháp lý hình quyền uy tại từng bước của thay thế kiểu truyền thống quyền uy cùng mị lực hình quyền uy , từ đó đem xã sẽ trị lý xây dựng ở một loại hoàn toàn mới của trên cơ sở . Tại trên kinh tế , lý tính của tiền tệ cùng vốn liếng tính toán , tạo thành lấy vốn liếng cùng chợ làm cơ sở , lấy hiệu suất làm hạch tâm của mới kinh tế trật tự . Tại càng rộng rãi ý nghĩa bên trên, lấy nhà máy , quân đội , y viện , trường học làm đại biểu lý tính đấy, khoa tầng chế của tổ chức kết cấu , thay thế truyền thống của tổ chức phương thức , từ đó là xã sẽ mang đến mới hiệu suất cùng chính xác tính .

Tình hình bệnh dịch trung đối tông giáo quyền uy đánh vào , cùng sau đó không lâu bắt đầu của tông giáo cải cách vận động , vẫn mở ra cái cùng lý tính hóa sánh vai cùng của quá trình , đây chính là thế tục hóa . Cái này thế tục nhiều biến hóa trình , tại xã hội trên kết cấu biểu hiện là tông giáo tư tưởng , hành vi cùng tổ chức ở trong xã hội bị ranh giới hóa , tông giáo của trọng tâm lũng đoạn địa vị dần dần bị thay thế . Từ cá nhân của nội tại kinh nghiệm thượng đoán , khoa học thay thế tông giáo của địa vị , từ đó đang đối với nhân sinh cùng tự nhiên của các loại hiện tượng của giải thích thượng bắt đầu tác dụng chủ đạo . Chính là tại như vậy một loại thế tục nhiều biến hóa trình của thôi động phía dưới, quá khứ nhân dân hướng thiên quốc mắt , chuyển hướng thế tục của sinh hoạt . Tại quá khứ , ngươi đối với tông giáo của thành kính là biểu hiện ở thần phục cùng nghi thức bên trên, mà bây giờ , các ngươi làm tốt thế tục của công việc , thực hiện chức trách của ngươi , bản thân này liền đồ có thần thánh tính chất , chính là tại thực hiện ý chỉ của thần .

Có thể nói , chính là tại lý tính hóa cùng thế tục hóa của thôi động phía dưới, châu âu cáo biệt ngu muội cùng mù quáng theo , đi hướng vậy chân chính mới sinh .

    Bổn trạm là cung cấp cá nhân kiến thức quản lý internet tồn trữ không gian , tất cả nội dung đều từ người sử dụng tuyên bố , không có nghĩa là bổn trạm quan điểm . Xin chú ý phân biệt trong nội dung của phương thức liên lạc , hướng dẫn mua sắm vân vân tin tức , để phòng lừa gạt . Như phát hiện có hại hoặc xâm phạm bản quyền nội dung , xin điểm kíchMột kiện báo cáo .
    Chuyển giấu Full screen Đóng dấu Chia sẻ Tặng hoa (0)

    0Điều bình luận

    Phát biểu

    Xin tuân thủ người sử dụngBình luận công ước

    Tương tự luận án Càng nhiều

    p