Chia sẻ

Tâm: tư duy trí nhớ trong lòng không có ở đây não -- châm cứu thật danh blog

Một chỗ tóc 2 0 1 1- 0 3-26

Tác giả:xub lại thêm ngày:2 0 1 0 - 12-7 2 1:35: 0 0

Truyền thống trung y cho rằng , tâm chủ thần , chủ quản nhân bao gồm suy tư của người trí nhớ ở bên trong tình hình thực tế chí vận động , có thể nói truyền thống trung y cho rằng tư duy trí nhớ trong lòng , cái này cùng não chủ quản trí nhớ của y học hiện đại là mâu thuẫn . Tại Trung y quá trình phát triển , không ít y gia , mà lại là y học mọi người cũng nhận thức được "Não là nguyên thần của phủ ", như Lý Thì Trân , nhưng vẫn không có dao động trung y "Tâm chủ thần" của địa vị , là trung y cố che tự phong , hay là trung y "Tâm chủ thần" nguyên bản là sai rồi?

Đang trả lời vấn đề này trước đó chúng ta tới trước đơn giản tìm hiểu một chút trung y tâm công năng .
Thuộc loại: ngũ tạng một .
Địa chỉ: trong lồng ngực , hai phế ở giữa thiên trái dưới, dưới có cách mô . Lấy tư cách hoàng đế , trọng yếu cho rằng , thủ vệ bảo tiêu ám tiếu cái gì ắt không thể thiếu , cái này cái trách nhiệm trọng yếu liền rơi vào màng tim trên mình , màng tim , là trái tim bên ngoài của một tầng bao màng . Cũng thành màng tim lạc .
Tướng mạo: viên mà xuống nhọn , tựa như không có mở của hoa sen .
Chức vị: quân chủ ( cũng chính là hoàng đế , là nhất quốc chi quân , một thân chi chủ , cho nên bị cho rằng là "Sinh phù bản ", tương đương với CEO chức vị . )
Ngũ hành: thuộc hỏa
Âm dương: dương giấu , dương trung của dương .
Kinh lạc: thủ thiếu âm tâm kinh .
Chức trách: chủ huyết mạch , giấu thần .

Tâm chủ huyết mạch , bao gồm chủ máu cùng chủ mạch hai phương diện ý nghĩa .

Trái tim của mỗi người cũng là đang không ngừng nhảy lên của ( chẳng lẽ không có không nhảy khiêu động? Có , đây không phải là người sống . Nhiều lời . ) , không ngừng nhảy lên trái tim thôi động huyết dịch tại trong mạch máu không ngừng của lưu động , trái tim của thôi động tác dụng , trung y xưng là "Lòng dạ ", từng làm điện tâm đồ đại khái đều biết , những thứ kia quanh co khúc khuỷu tuyến nhưng thật ra là phi thường có quy luật , nó đại biểu cho nhịp tim , bình thường nhịp tim không nhanh không chậm , còn phải quy luật , cái kết quả này thực hiện trung y cho rằng là "Tâm dương" cùng "Tâm âm" thông lực hợp tác của tác dụng . Nếu tâm âm tâm dương không được làm việc cho tốt , riêng phần mình đánh lấy tính toán nhỏ nhặt , vậy nhưng liền phiền toái , tâm âm công việc ít, như vậy tâm dương liền muốn làm nhiều sống , tâm dương liền hội thiên phấn khởi , như vậy nhịp tim liền sẽ tăng nhanh; nếu như tâm dương việc để hoạt động ít, nhịp tim liền hội chậm chạp , cho nên , đoàn đội hợp tác rất trọng yếu . Có một ngày , ngươi ở đây trên đường cái hành tẩu , đột nhiên đối diện tới một siêu tịnh mỹ mi ( cực kỳ đẹp trai soái ca ) , đồng thời cùng ánh mắt của ngươi nhìn nhau hạ xuống, làm ngươi tim đập như hươu chạy , phanh phanh phanh của nhảy không ngừng , vậy thì là ngoại vật nhiễu động tâm dương , khiến cho tâm dương phấn khởi . Lão tử tại 《 Đạo Đức Kinh 》 trung cũng đã nói , rong ruổi điền săn , khiến cho nhân tâm phát cuồng . Khả năng , lão tử càng thích săn bắn .

Trong trung y , khí huyết là sinh mệnh của cơ bản , nhất là máu , giàu có doanh dưỡng vật chất , tưới nhuần nhu nuôi thân thể hết thảy , nhưng mà , máu muốn trở thành chân chính máu , nhất định phải trải qua lửa rèn luyện , đồng nhất quang vinh mà nhiệm vụ nặng nề , liền rơi vào rồi" tâm" trên thân , lửa sử dụng là trung hoa trong lịch sử một lần vượt thời đại của vĩ đại của biến đổi , 《 hàn phi tử? Năm đố 》 ghi chép: "Tức lương quả dưa con ếch cóc , mùi tanh tưởi hôi thối mà tổn thương tính khí , dân nhiều bệnh bệnh , có thánh nhân làm dùng đá đánh lửa lấy lửa lấy hóa mùi tanh tưởi , mà dân duyệt của , khiến vương thiên hạ , hào của nói toại nhân thị .", dân chúng một cao hứng , tiên tổ toại nhân thị liền thành dân tộc trung hoa tam hoàng ngũ đế trung tam hoàng một , siêu thánh hiền chính là nhân vật . Tâm , không có đức hạnh thuộc hỏa , từ ẩm thực tới thủy cốc tinh vi ( trong thức ăn của doanh dưỡng vật chất ) , trải qua tâm hỏa của tác dụng , chỉ có có thể trở thành là màu đỏ huyết dịch , mới có khả năng vốn có dinh dưỡng toàn thân tác dụng , thanh triều có một rất nổi danh y sinh , gọi là đường tông biển , hắn viết một bản ở chính giữa y trong điển tịch rất có ảnh hưởng lực sách 《 máu kiểm chứng luận 》 , bên trong dụng một câu nói như vậy khái quát tâm hỏa của đồng nhất tác dụng: "Hỏa giả , tâm chỗ chủ , hao phí sinh là huyết dịch lấy nhu nuôi quanh thân ." Càng có y gia chỉ dùng bốn chữ đến thuyết minh tâm của sinh huyết tác dụng: phụng tâm hóa đỏ . Không thể không lại một lần nữa trong cảm thán y của bác đại tinh thâm , trung hoa văn hóa của bác đại tinh thâm .
Tâm ( khí ) đối huyết dịch thôi động tác dụng cùng tâm sinh huyết của tác dụng , chính là tâm chủ máu của hàm nghĩa .

Huyết dịch không cố định không phải không giới hạn đấy, cũng không phải tùy tâm sở dục muốn làm sao lưu liền làm sao lưu , mà là dọc theo nhất định ống dẫn ( mạch ) không cố định . Mở khóa vòi nước có nước xuất hiện , thủy là thông qua ống nước đến thiên gia vạn hộ , huyết dịch thì là thông qua mạch quản chảy đến thân thể tạng phủ Quan khiếu , toàn thân , cơ bắp da lông , chảy đến thân thể các ngõ ngách . Ống nước không thể ngăn chặn , mạch quản cũng cần thông lợi nhuận . Mạch quản bất thông thì dễ dàng sinh bệnh , như tâm mạch bất thông sẽ xuất hiện lòng buồn bực tức ngực , não mạch bất thông sẽ khiến trúng gió , tứ chi mạch bất thông , xuất hiện cơ bắp khớp nối của tê dại đau đớn , thậm chí cơ bắp héo rút .

Huyết dịch mặc dù là trong lòng khí của thôi thúc dưới không cố định đấy, núi cao hoàng đế ở xa , lấy tư cách quân vương tâm , đối với thân thể đương nhiên cũng không có khả năng lúc nào cũng giám sát , cũng có bỏ bê quản lý bộ phận , lúc này máu chảy lượng ( mang ý nghĩa doanh dưỡng vật chất nhiều ít ) của lớn nhỏ thì chủ cần nhờ mạch quản tự thân thư co lại đến hoạt động khống . Mạch quản thư giãn HP thì lớn, trái lại thì ít, mùa đông thời điểm , tay chân dễ dàng lạnh buốt , chính là bởi vì hàn năng khiến mạch quản co vào , tứ chi cuối cùng cung cấp máu giảm bớt bố trí . Đây là tâm chủ mạch của hàm nghĩa .

Tâm của một cái khác tác dụng là tâm tàng thần , là chỉ tâm chủ điều khiển tinh thần của người ta , ý thức , tư duy , trí nhớ , tình chí vân vân cùng thống soái thần , hồn , phách , ý , chí các loại, cho nên nói , trung y cho rằng tư duy trí nhớ vân vân là do tâm chủ quản . Hán ngữ bên trong nghĩ , nghĩ, niệm , ý , ức , chí , lo vân vân chữ hán cũng đều mang một tâm , chúng ta quen thuộc nói "Trong lòng nghĩ ", "Tâm bên trong cân nhắc" các loại, mà không phải "Đầu cân nhắc ", đây cũng tính là nhất tá kiểm chứng , mà chúng ta biết rõ , y học hiện đại trên cơ bản đã chứng thực ý thức trí nhớ tư duy vân vân là do não chủ quản , nếu không , nhà khoa học liền sẽ không đi nghiên cứu Einstein của đại não . Vậy vấn đề liền đến rồi, vì cái gì trung y đem suy nghĩ trí nhớ quy về tâm công năng? Trong trung y của não lại có cái gì công năng? Hay là trung y căn bản là nhận thức sai rồi? Muốn hiểu rõ những vấn đề này , liền không thể không đề cập tới trung y học lý thuyết hệ thống trọng tâm bộ phận —— giấu tượng học thuyết .

Giấu , là thứ chữ đa âm , đã đọc tàng , lại độ c a ng , đọc tàng lúc chỉ bẩn , đọc c a ng lúc, của giấu ở thể nội , cho nên giấu ý nghĩa có thể hiểu thành giấu (c a ng ) ở thể nội của nội tạng . Tượng , thì chỉ bề ngoài của biểu tượng . Giấu tượng hợp lại chính là giấu ở thể nội của nội tạng cùng với tại bên ngoài cơ thể của biểu tượng . Cái này là do ở , cổ đại trung y mặc dù cũng có giải phẩu , nhưng tổng thể nói đến tương đối thô thiển , chỉ có thể tương đối đơn giản của nhận thức tỉ như tâm chủ huyết mạch , phế chủ hô hấp , mật bên trong có nước , dạ dày chín đồ ăn , đại tràng sắp xếp cặn bã các loại, kết quả này xa xa không thể hiểu được nhân thể như phức tạp tinh diệu dụng cụ bàn của huyền bí . Nhưng chúng ta vĩ đại của tiền bối là trí tuệ đấy, mở một con đường khác đến nghiên cứu nhân thể , như thể nội có biến hóa , bên ngoài thân thể tất nhiên có tương ứng của phản ứng quan điểm ( "Có chư bên trong, tất hình chư bên ngoài ", trái lại thì là "Xem bên ngoài ứng , lấy tri kỳ nội tạng" ) , như xem xét trâu ngựa gà heo chó dê những động vật này , cùng tay chân của mình con mắt nhĩ mũi hạng nhất thấy được sờ được của khí quan , theo bốn mùa khí hậu biến hóa đặc điểm ( xa lấy chư vật , gần lấy chư thân ) , như âm hư dịch ruột non khô kiệt , dẫn đến táo bón , trị liệu thượng áp dụng tư âm tăng dịch phương pháp khiến đại tiện thông suốt mà xuống, loại này "Tăng dịch thông liền" của phương pháp trị liệu , trung y xưng là "Tăng thủy hành thuyền pháp ", đem đường ruột ví von thành hà đạo, thuyền thì nói là đại tiện , cứ như vậy một loại so với , trung y ngay lập tức thần kì thú hoành phát lên , cho nên trung y là đẹp đấy, đại tiện chuyện của , đều có thể nói tới như thế ý thơ , ngươi nói có thể không đẹp không? Trung y loại này lối suy nghĩ xưng là "Phép loại suy tư duy ", loại phương pháp này xưng là "Thủ tượng so với giống như pháp" . Đám tiền bối chính là thông qua "Xét bên ngoài biết bên trong ", "Xa lấy chư vật , gần lấy chư thân ", "Thủ tượng so với giống như" vân vân phương pháp , sau đó hấp thu đương thời tiên tiến nhất tinh khí học thuyết , âm dương học thuyết , ngũ hành học thuyết vân vân triết học tư tưởng , lại trải qua đại lượng của lâm sàng chữa bệnh thực tiễn nghiệm chứng , thậm chí là một chút lấy mạng sống ra đánh đổi của nghiệm chứng , bỏ đi giả giữ lại thực , loại thô lấy tinh , không ngừng tu chánh , mà tạo thành hôm nay "Giấu tượng học thuyết" . Giấu tượng học thuyết hình thành quá trình , quyết định trung y ngũ tạng là lấy công năng làm trung tâm đấy, mà không để ý đến giải phẩu nghiên cứu , điều này cũng có thể cũng là trung y ngoại khoa không có phát triển nguyên nhân một trong .

Giấu tượng học thuyết xuất hiện xác lập nhân thể lấy ngũ tạng làm trung tâm của kết cấu , mà loại khác lục phủ , ngũ thể ( da mạch cơ bắp xương ) , Quan khiếu , toàn thân thậm chí trảo giáp lông tóc đều thuộc về ngũ tạng cái này năm ngành chính thống phía dưới, giữa bọn họ của liên hệ chính là kinh lạc hệ thống , trong đó ngũ tạng là dự trữ tinh thần khí huyết hồn phách đấy, lục phủ thì là chuyển vận tiêu hóa thay thế thủy dịch đồ ăn cùng vận hành nước bọt đấy, những công năng này cũng là bẩm sinh đấy, vô luận đần của vẫn là thông minh đấy, cũng vô luận là tốt người hay là người xấu , đều không có gì khác biệt . ( 《 hoàng đế nội kinh? Linh khu? Bản giấu 》: ngũ tạng nhân , cho nên giấu tinh thần khí huyết hồn phách nhân vậy; lục phủ nhân , cho nên hóa thủy cốc mà đi nước bọt nhân cũng . Người này sở dĩ đồ chịu đến trời cũng , vô ngu trí hiền bất tài , không thể cùng nhau dựa cũng . ) 《 hoàng đế nội kinh? Xưa nay nghe nói? Tuyên bố rõ ràng ngũ khí 》 thì minh xác vạch tinh thần của người ta vận động cũng là từ ngũ tạng tinh khí hóa sinh đấy, chia làm ngũ đại giống như , tức thần , hồn , phách , ý , chí , trong đó "Tâm tàng thần , phế giấu phách , gan tàng hồn , tỳ giấu ý , thận giấu chí" . Thần hồn phách ý chí lệ thuộc tại thần , mà ngũ tạng lấy tâm làm trung tâm , nguyên nhân 《 hoàng đế nội kinh? Xưa nay nghe nói? Linh lan bí điển luận 》 nói: "Tâm giả , quân chủ của Quan , thần minh xuất vậy ." 《 hoàng đế nội kinh? Linh khu? Tà khách 》 vừa lòng là "Ngũ tạng lục phủ đại chủ ."

Theo y học hiện đại của phát triển , thân mật thuật ( ghép tim thuật ) cũng biến thành không còn là mộng tưởng , C CTV 1 0 kênh có một 《 đi vào khoa học 》 của chuyên mục , đã từng đưa tin qua như nhau ghép tim phẫu thuật , phẫu thuật rất thành công , chỉ là làm người không tưởng tượng được chính là , người bệnh thân mật thuật hậu tính cách phát sinh biến hóa rất lớn , mang theo chú ý bẩn hiến cho nhân của một chút đặc điểm . Mà tương tự đưa tin ở nước ngoài cũng không hiếm thấy , ly kỳ hơn chính là , ở nước Mỹ có một 1 0 tuổi con gái bị mưu sát rồi, trái tim của cô bé quyên hiến tặng cho một danh 7 tuổi con gái , thân mật về sau, 7 tuổi con gái bắt đầu thường xuyên mộng thấy hung tay dáng vẻ , cảnh sát vậy mà căn cứ 7 tuổi con gái cung cấp "Manh mối ", thật của bắt lấy vậy hung tay . Theo thống kê , tự thân mật thuật áp dụng đến nay , ước chừng 1 0 % của người bệnh hội phát trời sanh tính cách cải biến , mà biến hóa của bộ phận vừa lúc cùng trái tim hiến cho nhân có ngàn vạn lần quan hệ . Không nói đến cái này 1 0 % có hay không chuẩn xác , bộ phận thân mật nhân trung sẽ mang có trái tim hiến cho nhân của tính cách , thậm chí sinh hoạt tập quán , yêu thích vân vân là thứ sự thật không thể chối cãi .

Giấu tượng học thuyết xuất hiện , xác lập trung y tâm chủ thần của địa vị .

Tuy nhiên vĩ đại của y dược học nhà Lý Thì Trân tiên sinh minh xác vạch "Não là nguyên thần của phủ" .

Tuy nhiên đời nhà Thanh danh y lâm bội đàn tiên sinh tại 《 giống như kiểm chứng chữa nhận 》 trung nói: "Não là nguyên thần của phủ , tinh túy chi hải , thật trí nhớ chỗ bằng cũng ." Minh xác vạch trí nhớ về đầu quản . Cái này cùng y học hiện đại của quan điểm nhất trí .

Tuy nhiên đời nhà Thanh danh y vương thanh mặc cho tiên sinh tại 《 y Lâm đổi sai 》 trung cũng nói: "Linh cơ trí nhớ không có ở đây tâm mà ở não ."

Nhưng cho đến ngày nay , vẫn không có dao động trung y "Tâm chủ thần" đồng nhất quan điểm . Thân mật nhân tính cách biến hóa tựa hồ từ một phương diện khác đã chứng minh "Tâm chủ thần" địa vị .

Nhưng chúng ta cũng phải nhìn đến , càng nhiều thân mật nhân tính cách cũng không có phát sinh cải biến .

Làm một cấp 2 y kẻ yêu thích , như thế nào tại loại này nhìn như mâu thuẫn quan điểm ở bên trong, nhận rõ trung y đối tâm não quan hệ nhận thức , vừa...lại không được y học hiện đại quan điểm của ảnh hưởng đâu?

Trung tây y hội tụ ngoại trú phái của người đại biểu một , gần hiện đại trung quốc trung y học giới của y học thái đẩu trương tích thuần tiên sinh là cho là như vậy: "Trong đầu là nguyên thần , trong lòng là thức thần . Nguyên thần nhân , giấu tại não , vô tư vô lự , tự nhiên hư linh vậy; thức thần nhân , phát ra tâm , có nghĩ có lo , linh mà không nhẹ cũng ." Đoạn văn này có thể dạng này đến lý giải , suy tư của người ý thức trí nhớ vân vân từ não chủ quản , mà người tình cảm , dục vọng vân vân do tâm chủ quản .

Ta đối với cái này của lý giải thì là , tâm cùng não đều người chủ quản của thần , nhưng mà hoàng đế chỉ có một , đó chính là tâm , đồng thời chúng ta cũng biết , vô luận cái nào triều đại , quốc gia nào , tối cao nguyên thủ của phía sau đều có một túi khôn đoàn , kỳ thật hoàng đế của văn võ đại thần cũng coi là túi khôn đoàn , là hoàng đế sưu tập tình báo , phân tích tin tức , bày mưu tính kế , trình diễn miễn phí nói hiến kế vân vân. Nhưng cuối cùng phách bản hay là hoàng đế . Cho nên nói não là túi khôn đoàn , tâm là người quyết định . Đây chính là tâm cùng não quan hệ .

Tâm cùng não quan hệ , cho dù ở y học hiện đại trung cũng có thể nhìn ra một chút mánh khóe , tỉ như liên quan tới tử vong tiêu chuẩn là "Điên chết" hay là "Tâm tử vong" của tranh luận . Tỉ như tâm huyết quản tật bệnh , não mạch máu tật bệnh thường thường được gọi chung là tâm não mạch máu tật bệnh . Mà theo đối trái tim nghiên cứu của xâm nhập , không ít y học gia nhận là trái tim không đơn thuần là cái bơm máu của khí quan , một ít tế bào khả năng vốn có trí nhớ công năng , cùng sử dụng này đến giải thích thân mật tính cách của người biến hóa .

Kỳ thật từ tâm là người quyết định , não là túi khôn đoàn đến giải thích hiện tượng này có lẽ lại càng dễ chút .

Từ xưa đến nay , có của hoàng đế vị trí ngồi rất vững lúc , nhưng cũng không ít ngồi nơm nớp lo sợ , tổng phải đề phòng bị soán quyền đoạt vị , trong lịch sử hoặc bị soán quyền đoạt vị , hoặc biến thành hoàng đế bù nhìn ( phía sau túi khôn đoàn định đoạt ) của cũng không ít , như Hán đại thời kì cuối của hoàng đế bị đổi vậy một cái lại một cái , nhưng đại quyền từ đầu đến cuối nắm giữ ở tương tự đổng trác loại trong tay , nó trọng yếu nguyên nhân ở chỗ hoàng đế năng lực quá yếu . Mà rõ ràng khang hi vào chỗ sơ kỳ , đại quyền tại ngao bái trong tay , nhưng tuổi nhỏ của khang hi nhưng năng lực lật đổ ngao bái , cho nên nói hoàng đế năng lực của mạnh yếu quyết định hoàng đế của quyền lên tiếng . Nếu như đổi lấy tâm , công năng cường đại , như vậy liền sẽ mang đến mình của phong cách làm việc , nếu như đổi lấy tâm , công năng nhỏ yếu , như vậy lúc đầu quen thuộc liền sẽ bị xóa bỏ . Thế giới vô biên , vân vân chúng sinh , người bình thường chiếm đa số , cho nên đại đa số ngoại lai tâm không thể nhấc lên cái gì bọt nước tới. Đại đa số thân mật người cũng sẽ không hội có tính cách gì thượng biến hóa , mà mọi thứ tất có ngoại lệ , cho nên có số ít ngoại lai tâm trông coi bắt đầu bản không thuộc về mình của thân thể cùng túi khôn đoàn não , cũng dựa theo tình cảm của mình , dục vọng làm việc, thế là thân mật tính cách của người , sinh hoạt tập quán , yêu thích vân vân phát sanh biến hóa .

Đương nhiên , tâm là người quyết định , não là túi khôn đoàn , chỉ có thể nhìn làm là tâm não quan hệ thú đàm , ngoại truyện .

Trên thực chất , tâm , não đều rất trọng yếu , cả hai muốn hợp tác lẫn nhau , hỗ tương đoàn kết , hỗ tương hòa hợp , người mới có thể có sung mãn nhất của trạng thái tinh thần , rõ ràng nhất của tư duy , tốt nhất trí nhớ vân vân. Tóm lại , là trạng thái tốt nhất thời khắc . Vô luận ai như xe bị tuột xích đều sẽ ảnh hưởng người của trạng thái .

Bởi vì tâm chủ huyết mạch , tâm tàng thần , cho nên dưỡng tâm của mấu chốt ở chỗ huyết mạch thông suốt , tâm bình khí hòa .

    Bổn trạm là cung cấp cá nhân kiến thức quản lý internet tồn trữ không gian , tất cả nội dung đều từ người sử dụng tuyên bố , không có nghĩa là bổn trạm quan điểm . Xin chú ý phân biệt trong nội dung của phương thức liên lạc , hướng dẫn mua sắm vân vân tin tức , để phòng lừa gạt . Như phát hiện có hại hoặc xâm phạm bản quyền nội dung , xin điểm kíchMột kiện báo cáo .
    Chuyển giấu Full screen Đóng dấu Chia sẻ Tặng hoa (0)

    0Điều bình luận

    Phát biểu

    Xin tuân thủ người sử dụngBình luận công ước

    Tương tự luận án Càng nhiều

    p