Mùi đăng lục

Khai thông VIP , trôi chảy hưởng miễn phí sách điện tử vân vân 14 hạng siêu giá trị phục

Khai thông VIP
Bệnh thương hàn tạp bệnh luận

Thứ tư , sáu kinh vấn đề?

Hác lão bài giảng trích yếu: tiêu đề nhỏ là ta chỗ gia tăng .

1 , 《 hoàng đế nội kinh 》 bên trong tam âm tam dương là có ý gì?Tự nhiên đã có âm dương nhị khí biến hóa về chất , cũng có âm dương khí bao nhiêu loại nàyLượng biến hóa, cho nên nó liền lấy âm dương khí tam âm tam dương đến mệnh danh nhân thể của tạng phủ kinh lạc . Căn cứ tạng phủ kinh lạc của sinh lý công năng , cùng âm dương khí bao nhiêu , cũng căn cứ nhân thể bên ngoài thân tiếp nhận ánh mặt trời chiếu nhiều ít , đến mệnh danh cùng phân chia đấy, như vậy vấn đề này nên tại 《 hoàng đế nội kinh 》 bên trong giải quyết , chúng ta tại đây không nói nhiều .

2,Tam âm tam dương tại 《 bệnh thương hàn luận 》 bên trong hàm nghĩa .Cần phải giải thích tam âm tam dương tại 《 bệnh thương hàn luận 》 ở bên trong, hàm nghĩa của nó không phải sinh lý đấy, mà là bệnh lý . Nếu như nói tại 《 hoàng đế nội kinh 》 bên trong , chúng ta đem nó gọi là túc dương minh dạ dày kinh , túc dương minh dạ dày phủ , vậy là một sinh lý khái niệm . Tại 《 bệnh thương hàn luận 》 ở bên trong, chúng ta nói dương minh chính là dương minh bệnh , nói thái dương chính là thái dương bệnh , nó là một bệnh lý của khái niệm . ĐãNó là bệnh lý của khái niệm, nó liền liên quan đếnBệnh biến vị trí, liên quan đếnBệnh biến tính chất, liên quan đếnBệnh biến phát triển xu thế.

3, phân chia căn cứ .HắnDụng một loại gì phương pháp có thể đem những này bệnh kiểm chứng phân rõ đâu? Hắn ở đây phân . Cái này tích tụ ngày một lớn bệnh , nó phát sinh ở đủ thái dương bàng quang kinh , đủ thái dương bàng quang phủ , phát sinh ở bên ngoài thân , là bên ngoài thân của dương khí bị bệnh lạnh gây thương tích , tốt, liền đem nó gọi là thái dương bệnh đi. Chỗ lấy thái dương bệnh bệnh vị trí liên quan đến Túc Thái Dương kinh , Túc Thái Dương phủ , liên quan đến bàng quang , liên quan đến bên ngoài thân , bên ngoài thân của dương khí bị ngoại tới phong hàn tà khí gây thương tích . Vì cái gì bên ngoài thân của dương khí bị ngoại tới phong hàn tà khí gây thương tích , nó thuộc về thái dương đâu? Bởi vì bên ngoài thân của dương khí lượng lớn nhất , hắn cho rằng bên ngoài thân của dương khí căn nguyên ở dưới tiêu bàng quang , căn nguyên ở dưới tiêu thận , cho nên liền đem bên ngoài thân bị gió bệnh lạnh khí gây thương tích loại này kiểm chứng chờ thuộc về thái dương bệnh . Như vậy bệnh của nó tính là cái gì? Là dương kiểm chứng; bệnh tình là cái gì? Là dương kiểm chứng của sơ khởi .

Thái dương chủ biểu hiện , là bởi vì thái dương của dương khí thua bố trí tại bên ngoài thân , có ôn dưỡng bên ngoài thân , điều tiết nhiệt độ cơ thể cùng phòng ngự ngoại tà của tác dụng , cho nên chúng ta nói thái dương chủ biểu hiện , lúc bên ngoài thân của dương khí bị gió bệnh lạnh khí gây thương tích về sau , một cách tự nhiên chúng ta liền đem nó gọi là thái dương bệnh . Dương minh chủ bên trong , chúng ta nói là dương minh của dương khí tác dụng tại đường tiêu hóa , tác dụng tại vị tràng đạo , vị tràng đạo là cơ thể con người của bên trong nhất của khí quan , đương nhiên chúng ta nói nó chủ bên trong . Nó có ủ phân xanh thủy cốc của tác dụng , có biến hóa cặn bã của tác dụng , nó cùng thái dương chủ biểu hiện chức năng này , hoàn toàn là bất đồng đấy, một là tại bên ngoài thân , một là tại thể nội , cho nên nói thái dương chủ biểu hiện , dương minh chủ bên trong .

Như vậy có thể thấy đượcTrương Trọng Cảnh của loại này sáu kinh biện chứng , hắn là dựa theo lâm sàng của tình huống thực tế tới, mà không phải cơ giới dựa theo 《 hoàng đế nội kinh 》 của tam âm tam dương tới .

4,Sáu kinh biện chứng vì cái gì thường thường lấy đủ kinh căn cứ chính xác chờ làm chủ đâu?Cái này chủ yếu là bởi vì bọn chúng tuần hành vị trí dài, ảnh hưởng diện tích lớn , cho nên tiếp nhận của ngoại lai của tà khí của khả năng này liền hơn rất nhiều . Mà thủ kinh đâu, hoặc là từ ngực đi tay , hoặc là từ tay đi đầu , nó tuần hành vị trí ngắn , ảnh hưởng diện tích nhỏ, dù cho cảm thụ bệnh lạnh , triệu chứng cũng không đột xuất , cũng không rõ hiển , cho nên từ khách quan thực tế tình huống đến nhìn tựa hồ sáu kinh biện chứng liên quan đến kinh lạc căn cứ chính xác chờ lấy đủ kinh của triệu chứng là rõ ràng , cái này chủ yếu là bởi vì bọn chúng tuần hành vị trí dài, phạm vi ảnh hưởng đại đưa đến .

5, cùng tạng phủ kinh lạc biện chứng quan hệ .Hắn dụng lục kinh biện chứng phương pháp đến phân biệt ngoại cảm bệnh , tại 《 Kim quỹ yếu lược 》 bên trong dụng tạng phủ kinh lạc biện chứng phương pháp đến phân biệt tạp bệnh . Sáu kinh biện chứng của kinh lạc biện chứng làm hậu thế của kinh lạc biện chứng cung cấp tư liệu; sáu kinh biện chứng bên trong tạng phủ biện chứng làm hậu thế của tạng phủ biện chứng cung cấp tài liệu căn bản , nhưng mà cả hai không thể hoàn toàn thay thế . Ta đặc biệt muốn nhắc nhở mọi người chính là , 《 bệnh thương hàn luận 》 bên trong sáu kinh biện chứng , là Trương Trọng Cảnh căn cứ lâm sàng khách quan thực tế , một đầu một đầu đem ca bệnh bày ở chỗ này về sau phân loại đấy, hắn đang viết nội dung , đều thấy ở lâm sàng; mà hậu thế y gia , hắn tạng phủ kinh lạc biện chứng , hắn không nhất định đến từ lâm sàng thực tế , là tọa trong phòng , phân tích đại lượng tư liệu về sau , tại trong đầu của hắn tưởng tượng của là một loại tạng phủ , nên có hàn , nên có nóng , nên có nhẹ , nên có thật , bọn hắn của nóng lạnh hư thực đều dùng cái gì đơn thuốc , như thế bày ra . Cho nên chúng ta hôm nay tại trên giường bệnh , thường dùng đến tạng phủ kinh lạc biện chứng bên trong của một bộ phận nội dung , trên thực tế cùng sáu kinh biện chứng có liên quan .

6 , sáu kinh đề cương.

Làm một kinh bệnh đề cương , nên nhắc nhở hai vấn đề: một là nhắc nhở cái này kinh bệnh chủ yếu kiểm chứng chờ là cái gì , thứ hai là nhắc nhở cái này kinh bệnh chủ yếu kiểm chứng chờHay làLâm sàng đặc điểm ,Hay làBệnh cơ bản chất ,Hay làBiểu hiện lâm sàng là cái gì . Chúng ta nói thái dương bệnh lấy "Thái dương của là bệnh , mạch di chuyển , đầu hạng mạnh đau nhức mà ác hàn "Lấy tư cách đề cương , nhắc nhở thái dương bệnh chủ yếu kiểm chứng chờ là biểu hiện kiểm chứng , mà biểu hiện kiểm chứng của chủ yếu lâm sàng đặc thù là mạch di chuyển , đầu hạng mạnh đau nhức mà ác hàn .

Chúng ta lúc đặc biệt nhắc nhở mọi người chính là , làm một kinh bệnh đề cương , nó chỉ nói là đồng nhất kinh bệnh chủ yếu kiểm chứng chờ , các ngươi nói ví dụ , thái dương bệnh nó còn có phủ kiểm chứng , còn có biến kiểm chứng , còn có giống như kiểm chứng , cái này đề cương thì sẽ không thể bao gồm nó không phải chủ yếu kiểm chứng chờ , như phủ kiểm chứng , như biến kiểm chứng .

"Thái dương của là bệnh , mạch di chuyển , đầu hạng mạnh đau nhức mà ác hàn , "Kia là biểu hiện kiểm chứng của biểu hiện lâm sàng ."Dương minh của là bệnh , dạ dày nhà thật là vậy" lấy tư cách dương minh bệnh đề cương , giảng chính là dương minh bệnh chủ yếu kiểm chứng chờ của cơ bản bệnh cơ , dạ dày nhà đúng là tại một bệnh cơ , nó không được là một triệu chứng biểu hiện . Mà đối với thiểu dương bệnh đề cương tới nói , nó lấy "Miệng đau khổ , uống cạn , hoa mắt "Nhắc nhở thiểu dương thần sắc có bệnh dịch khí âu , dễ dàng hóa lửa dạng này một cái đặc điểm , là đủ rồi .

Cho nên sáu kinh bệnh đề cương , từ tam dương là giảng biểu hiện , giảng bệnh cơ , giảng đặc điểm , từ tam âm hay là giảng biểu hiện , giảng bệnh cơ , giảng đặc điểm , bởi vậy chúng ta biết rõ , chúng ta học bất luận từng đầu văn thời điểm , đều phải thông quaBiểu hiện lâm sàngTiến một bướcBắt bệnh cơ, cuối cùng muốn nắm giữ nóBệnh biến đặc điểm.

Khương xuân hoa 《 bệnh thương hàn luận thưởng thức nghĩa 》

Phụ lục nhất thiên《 bệnh thương hàn luận 》 sáu kinh một số vấn đềCủa luận án , lấy văn hiến nói khái quát làm chủ , đồng thời tỏ rõ giải thích của mình , thảo luận sáu kinh một số vấn đề .Trích yếu như sau , lấy đó dị đồng.

Một , sáu kinh tên chi lai nguồn gốc cùng với hàm nghĩa .

Hai , sáu kinh thuộc tay chân kinh của vấn đề .

Ba , đối sáu kinh không làm kinh lạc của mấy loại quan điểm:

1 , từ giải phẩu vị trí phân sáu kinh;           2 , cho rằng sáu đã là bức tranh hạn hạt bệnh;

3 , lấy đủ kinh bỏ thủ kinh lại kiêm giải phẩu vị trí;   4 , lấy sáu kinh làm mặt đất kinh giới xem;

Bốn , truyền kinh vấn đề .

Năm, sáu kinh đề cương vấn đề .

Sáu , sáu kinh thứ tự vấn đề .

Tổng kết( nguyên văn trích dẫn )

1, bởi vì bệnh thương hàn tạp bệnh luận vốn là hỗn hợp , mà sáu kinh cũng bắt đầu không phân thiên , hậu nhân đã đem bệnh thương hàn cùng tạp bệnh chia làm hai sách , lại đem sáu kinh chia làm sáu thiên , lấy là hỗn loạn nguyên tác của cộng đồng tính bên trong có đặc dị , đặc dị tính bên trong có cộng đồng , cả hai tham gia hỗ xuất nhập , nhắc nhở trong đồng có dị , trong dị có đồng tinh thần , cùng tật bệnh bắt đầu cùng phát triển vừa có cộng đồng , lại có khác nhau tình huống , màTạo thành hết thảy giai đoạn hóa. Chúng ta muốn lý giải bệnh thương hàn , tạp bệnh cùng sáu kinh thực chất , nhất định phải không vì nay bản 《 bệnh thương hàn 》 《 Kim quỹ 》 sắp thứ tự chỗ câu , từ nó toàn diện lý giải hắn.

2, 《 bệnh thương hàn luận 》 sáu kinh của danh đến từ 《 bên trong kinh » , nhưng nội dung của nó thực chất Kỷ không phải kinh lạc của cũ , tác giả tan ra hội 《 bên trong kinh » toàn bộ âm dương khái niệm , bao gồm trong ngoài nóng lạnh hư thực , kinh lạc tạng phủ doanh vệ khí huyết , tà chính tăng giảm các loại, trở thành mộtNhiều loại khái niệm cao độ tống hợp thể. Nó không được là đơn thuần của kinh lạc , cũng không phải đơn thuần địa khu cùng quá trình mắc bệnh phân chia , càng không phải là đơn giản kiểm chứng hầu quần . Hậu nhân không theo sáu kinh toàn bộ tinh thần cùng 《 bên trong kinh » của toàn bộ âm dương khái niệm đến liên hệ thể sẽ, mà câu nệ tại 《 bệnh thương hàn 》 sáu kinh trung một ít phù hợp tại 《 bên trong kinh » kinh lạc đường lối căn cứ chính xác trạng là nói , bởi vậy không thể tỏ rõ trọng cảnh sáu kinh của thực chất . Chúng ta muốn nhận thức trọng cảnh sáu kinh , nhất định phải từ 《 bên trong kinh » của toàn bộ âm dương khái niệm ( bao gồm kinh lạc tạng phủ khí huyết doanh vệ ) đến lý giải , quyết không có thể đơn thuần dụng một ít quan điểm đến lý giải , nếu không sẽ lâm vào phiến diện .

3, truyền kinh vấn đề tạo thành , một là do ở tiền nhân đem 《 Nội Kinh-Bàn luận sôi nổi 》 gia tăng tại bệnh thương hàn đứng đầu , suy cho cùng hậu nhân đem lưỡng chủng bất đồng của sáu kinh kiểm chứng hầu cùng truyền biến nói nhập làm một , đây là tạo thành trong lịch sử phân tranh của một cái nguyên nhân chủ yếu; hai là do ở hậu nhân bởi vì 《 Nội Kinh-Bàn luận sôi nổi 》 có nhật truyền một khi , sáu ngày truyền khắp sáu kinh mà nói , chính làTrộn lẫn vào tương tự nhật truyền một khi của điềuTại 《 bệnh thương hàn luận 》 ở bên trong, để cầu phù hợp tại 《 bàn luận sôi nổi 》 , suy cho cùng tạo thành 《 bệnh thương hàn luận 》 trung truyền kinh nhật đếm được mâu thuẫn; ba bởi vì 《 bàn luận sôi nổi 》 sáu đã là đủ kinh kiểm chứng , hậu nhân vì cầu được nhất trí , chính làTrộn lẫn vào đủ sáu kinh kiểm chứng của đề cương, toại suy cho cùng sinh ra bệnh thương hàn truyền đủ không truyền tay , tổn thương đủ không thương tổn tay vân vân lời lẽ sai trái . Chúng ta ứng xóa bỏ 《 bệnh thương hàn luận 》 thủ của 《 bàn luận sôi nổi 》 văn tự , không được 《 Nội Kinh-Bàn luận sôi nổi 》 truyền kinh nói ảnh hưởng , cũng từ toàn luận trung lý giải truyền kinh của tình huống thực tế , bính trừ nó nhật truyền một khi không hợp toàn luận tinh thần điều .

4, sáu kinh bên trong có thủ kinh kiểm chứng , mà sáu kinh đề cương chỉ là đủ kinh kiểm chứng , lại đề cương lại không thể nhắc nhở một khi trung chủ yếu kiểm chứng hầu , đãKhông thể bắt đầu chỉ đạo tác dụng, ngược lại ấn định nhân dân truyền đủ không truyền tay của quan điểm , chúng ta muốn lý giải sáu kinh kiểm chứng hầu , đồng ý sáu kinh mỗi bên thiên điều trung trước sau tham khảo tụ hợp , từ đó phân biệt kiểm chứng hầu chi chủ phó , biết nào đó kinh ứng đồ nào đó kiểm chứng , thấy một lần nào đó kiểm chứng biết ngay thuộc về nào đó kinh .

5, sáu kinh kiểm chứng trạng mặc dù không thể khái quát bách bệnh , nhưng sáu kinh đơn thuốc chi bằng ứng dụng tại bách bệnh . Chúng ta đồng ý sáu kinh của thực chất tinh thần lý giải đơn thuốc của tác dụng , từ đó lấy của ứng dụng tại bách bệnh , không vì bệnh thương hàn một bệnh có hạn , không vì sáu kinh một kiểm chứng chỗ câu , đạt tới dị bệnh đồng trị , cùng bệnh dị chữa của tác dụng , cũng đạt tới biện chứng luận trị cùng phân biệt bệnh thi chữa biện chứng của kết hợp .

**Từ xa xưa tới nay , tin tưởng bệnh thương hàn làm một giống như cấp tính bệnh truyền nhiễm thuyết pháp .Đoạn tích khương lão một đoạn văn tự như sau:

Cổ đại bệnh thương hàn cùng tạp bệnh phân chia , chúng ta lại tựa như không thể dùng hiện đại tật bệnh phân loại mà thảo luận của , như coi là bệnh thương hàn là cấp tính bệnh truyền nhiễm , tạp bệnh là nội khoa các hệ của tật bệnh , thì không được thỏa đáng . Bởi vì 《 Kim quỹ 》 của bệnh sốt rét , kinh bệnh , bệnh vàng da , đều là hiện đại của cấp tính bệnh truyền nhiễm , 《 bệnh thương hàn luận 》 trung của thái âm bệnh , thì 《 Kim quỹ 》 bụng tràn đầy ở lại lương loại , như dụng hiện đại phân loại . Thì kinh bệnh ứng chúc bệnh thương hàn , thái âm bệnh ứng về tạp bệnh . Nhưng từ nói tóm lại , thì trúng gió , trải qua tiết , bệnh sốt rét , bách hợp , hồ ly nghi ngờ , âm dương độc , bệnh tiêu khát , thủy khí , nhẹ làm , phế héo , phế ung các loại, đều là độc lập của tật bệnh , có đặc biệt của tự thành một hệ căn cứ chính xác hình, mà bệnh thương hàn tức là rộng hơn hiện đấy, có cộng đồng tính của nhất hệ kiểm chứng hình, trọng cảnh đương thời khả năng lấy phổ biến cộng đồng tính của lấy tư cách bệnh thương hàn , lấy từng cái tính đặc thù của lấy tư cách tạp bệnh , bệnh thương hàn lấy kiểm chứng phân loại , nguyên nhân trùng tại biện chứng luận trị; tạp bệnh lấy bệnh ( trung y khái niệm của bệnh ) phân loại , nguyên nhân trùng tại phân biệt bệnh thi chữa . Nhưng cả hai là biện chứng của kết hợp , chữa kiểm chứng bên trong có chữa bệnh , chữa bệnh bên trong cũng biện chứng , cả hai không phải tuyệt đối . Cho ví dụ nói của ,------. Còn 《 bệnh thương hàn luận 》 trung cách chữa trùng tại khư tà dẹp an chính , chính nhẹ thì trùng tại phù chính lấy khư tà , khắp nơi chủ động , để giải trừ người cùng bệnh chi chủ muốn mâu thuẫn vấn đề , cũng không phải đơn thuần để giải quyết kiểm chứng hầu làm chủ , nguyên nhân biện chứng luận trị quyết không đối với kiểm chứng thi chữa , kỳ thật chất là lấy cơ động phương pháp giải quyết người cùng bệnh chủ yếu mâu thuẫn làm chủ .

**Khương lão đốiMột mạch chia làm sáu khí sách tranhCủa đánh giá:

Thục nhân trịnh khâm an , khả năng cũng chịu trương thị ảnh hưởng , có một khí chia làm sáu khí sách tranh , từ ngoài vào trong , bức tranh sáu phạm vi , bên ngoài thì thái dương hàn khí , bên trong số một hậu thì quyết âm tập tục , hắn nói: "Nay lấy một vòng phân 5 tầng , là đem nhất nguyên chân khí chia làm sáu khí , sáu khí tức sáu kinh cũng . Khí cơ từ đuôi đến đầu , từ trong đến ngoài , chân khí tràn ngập quanh thân , bố trí che chở nhất định không dễ , ngoại tà đi vào , tiên phạm bên ngoài của tầng thứ nhất , tầng thứ nhất thái dương hàn thủy , hoá khí đường ra , nguyên nhân sợ gió ác hàn , chữa của không thích đáng, tà không được liền đi , dần tới tầng thứ hai , tầng hai chính là dương minh chỗ chủ , dương minh chủ khô , ngoại tà đến tận đây , hóa thành khô tà , nguyên nhân ác nóng , chữa của không thích đáng, tà không được liền đi , dần tới tầng thứ ba , ba tầng chính là thiểu dương ở , nửa biểu hiện nửa dặm ở giữa .------" trịnh thị không nói thiên nhân cảm ứng , cũng không đàm kinh khí của truyền , hình như không chỗ sơ suất , duy đem nhất nguyên chân khí hóa thành sáu khí , đó là sáu kinh , vị tất bịa đặt , lại như sở tác đồ , tầng tầng mà vào , há thường bệnh đều là bình chú thứ tự tuần hành ư , không bằng mang , ngô chư nói xa rồi .

**Trương thị , chỉ trương chí thông , đưa ra khí truyền , bệnh truyền đích bất đồng quan điểm; mang , mang nguyên lễ; ngô , ngô thụ .

**Theo lý thuyết , ta chỉnh lý những này có tranh cãi đông tây , ý nghĩa thực tế không lớn. Không lớn , không phải là không có ý nghĩa . Hiểu rõ một chút đối sáu kinh đích bất đồng cách nhìn , thuyết pháp , có thể mở khoát tầm mắt , phát triển mạch suy nghĩ . Có lợi cho làm sâu sắc đối hác lão bài giảng nội dung của lý giải , tiến tới tìm tòi trọng cảnh bắt đầu nghĩa . Bởi vì lý pháp phương thuốc , dù sao cũng là lý của tranh cãi lớn nhất , pháp phương thuốc tương đối nhất trí . Thăm dò lý , cuối cùng là vì càng tốt mà học tập pháp phương thuốc . Động tay chỉnh lý , hình ảnh tương đối sâu , cũng vẫn có thể xem là trí nhớ phương pháp một .

Hác lão đối với sáu kinh đề cương của giải thích , là ta gần đây đi học nhìn thấy tốt nhất giải thích . Cũng phù hợp khương lão chủ trương vận dụng âm dương khái niệm , kết hợp tạng phủ kinh lạc doanh vệ khí huyết toàn diện lý giải tinh thần .

Tỉ như , đối với thái âm bệnh chỉ đề cùng túc thái âm tỳ ,Không có đề cập thủ thái âm phế của vấn đề, giải thích là đã tại thái dương thiên bao gồm . Về phần tại saoThái dương thiên liên quan đến phế của vấn đề, giải thích là phế chủ tuyên truyền phát hành , tuyên truyền phát hành thái dương kinh khí , tức thái dương kinh khí ỷ lại tại phổi khí của tuyên truyền phát hành tác dụng đến chủ biểu hiện .

Dụng vệ khí của ấm thấu lí , điều khiển đóng mở , điều khiển ngoại tà công năng đến giải thích thái dương sinh lý cùng bệnh lý , kiểm chứng hầu kín kẽ , không có kẽ hở .

Dụng vệ khí ra ngoài hạ tiêu , bổ sung tại trung tiêu , tuyên truyền phát hành tại thượng tiêu . Bàng quang kinh ngay cả cùng đốc mạch---, nhất là sử dụng khác biệt lạc đến giải thích tạng phủ ở giữa liên hệ , dùng cho giải thích kiểm chứng hầu quan hệ; dụng tỳ chủ tứ chi đến giải thích thái âm trúng gió kiểm chứng vân vân, càng là so sánh với thấy các gia của giải thích năng lực tự viên kỳ thuyết . Thần kì tại hay là---Hay là---Hay là hơn góc độ , nhiều tầng thật giải thích , lại không được thoát ly trung y khái niệm cơ bản của quy phạm !

Kỳ thật , đâu chỉ bệnh thương hàn , đâu chỉ trung y? Tây y tật bệnh phân loại học cũng là vấn đề nhiều hơn a? Chỉ cần có thể có lợi cho lâm sàng chỉ đạo , chính là thật đông tây , ngươi hôm nayGiải thích tốt, hữu dụng, ngàn năm về sau chí ít cũng là hiền giả , cần gì phải ra ngoài y thánh bản thân , đúng hay không?

Đối với hậu thế , nhất là đương đại sử dụngSáu kinh biện chứng phương pháp quản hạt bách bệnhTư chất đoán , trên mạng không có tìm được , tiếp xúc trông mong năng lực có cao nhân chỉ điểm một, hai lần tải đường lối .

Bổn trạm gần cung cấp tồn trữ phục vụ , tất cả nội dung đều từ người sử dụng tuyên bố , như phát hiện có hại hoặc xâm phạm bản quyền nội dung , mờiĐiểm kích báo cáo.
Mở ra APP đọc toàn văn cũng bảo tồn vĩnh cửu Càng nhiều tương tự luận án
Đoán các ngươi thích
Tương tự luận án
Hoa quả khô ! Lưu đưa thuyền giáo sư: tường tận nhất của "Sáu kinh biện chứng" !
Bệnh thương hàn luận lâm kiểm chứng chỉ yếu (2 )
Châm cứu có thể thông qua sáu kinh biện chứng thi chữa
【 đồng tu bệnh thương hàn ] bỏ qua một bên quanh co , thân cận kinh vuông
Lưu đưa thuyền từng cái trung y học gia
Danh lão trung y vương kỳ kinh nghiệm tập học thuật tinh hoa năm , 《 bệnh thương hàn luận 》 nghiên cứu
Càng nhiều tương tự luận án > >
Sinh hoạt phục vụ
Khóa lại tài khoản thành công
Đến tiếp sau có thể đăng lục tài khoản trôi chảy hưởng VIP đặc quyền !
Nếu như VIP công có thể sử dụng có trục trặc ,
Có thể ấn vào đây liên hệ phục vụ khách hàng !
p