Mùi đăng lục

Khai thông VIP , trôi chảy hưởng miễn phí sách điện tử vân vân 14 hạng siêu giá trị phục

Khai thông VIP
Đại thiên lão sư giảng 《 nộ trung y 》 của tám
Thứ tám khóa 2 0 0 7 12 25- 《 khó kinh » mười bảy khó cùng mười tám khó
Xuân dã rỗi rãnh vị , cầm kỳ thư họa chỉnh lý như núi đối chiếu
Mười bảy khó nói: kinh nói: "Bệnh hoặc có chết , hoặc có bất trị tự lành , hoặc mấy năm liên tục nguyệt không thôi ." Nó chết sinh tồn vong , vừa cắt mạch biết của a? Như thế: có thể biết rõ cũng .
Chẩn bệnh nếu nhắm mắt không muốn gặp người nhân , mạch nên được gan mạch , mạnh gấp gáp mà dài, mà ngược lại được phế mạch , di chuyển ngắn mà sắc nhân , chết cũng .
Bệnh nếu mở con mắt khát , cảm thấy lao nhân , mạch nên được khẩn thực mà số , ngược lại được trầm sắc mà vi nhân , chết cũng .
Bệnh nếu thổ huyết , phục cừu nục máu nhân , mạch lúc trầm tế , mà ngược lại di chuyển lớn lao nhân , chết cũng .
Bệnh nếu chiêm nói vọng ngữ , thân khi có nóng , mạch lúc hồng đại , mà ngược lại tay chân quyết nghịch , mạch trầm tế mà vi nhân , chết cũng .
Bệnh nếu bụng lớn mà tiết nhân , mạch lúc nhỏ bé mà sắc , ngược lại chặc lớn trượt nhân , chết cũng .
Ta nhớ được lần trước cùng mọi người nói qua , mọi người có cái gì nghi vấn? Sau đó ta làm cái giao lưu cũng tốt . Cái này 《 khó kinh » có chút buồn tẻ , nhất là càng hướng xuống giảng , liên quan đến của chuyên nghiệp tính của kiến thức càng mạnh , nếu có nhất định nộ của cơ sở , nói về đến cũng phương tiện , tiến hành theo chất lượng chỉ có có thể chân chánh đọc hiểu nguyên văn , đồng thời có thể từ đó cảm nhận được niềm vui thú , nếu không bàng quan không có khả năng có bản thân của thể sẽ, mặc kệ 《 bên trong kinh » cũng tốt , 《 khó kinh » cũng tốt , khả năng càng đọc càng không có hứng thú . Học trung y là cùng toàn bộ trung quốc truyền thống văn hóa là cùng một nhịp thở đấy, nếu như nói cẩn thận thể xét , các ngươi sẽ phát hiện chung quanh tất cả hiện tượng cùng quy luật đều trung kỳ y tức tức tương thông , cũng không có cái gì có thể cách ngăn của bộ phận .
Như vậy đi , ngươi hay là tiếp lấy lần trước tới nói . Lúc này ngươi có thể nói được mau một chút , dễ lý giải của hoặc nếu không quan hệ đáng ngại của ngươi có thể lướt qua , hai lần trước giảng đến vậy thứ mười sáu khó , cái này mười sáu khó ta liền không tiếp theo giảng rồi, sau đó ngươi từ mười bảy khó giảng .
Cái này mười bảy khó là luận bắt mạch biết chết sinh tồn vong , cái này phía trước chúng ta nói qua , cái này bắt mạch chính là tiếp xúc khí , thân người là một đoàn khí nha, đối khí có một thiết thực của thể xét có thể thông qua nhiều loại biện pháp , nhìn , văn , hỏi , tiếp xúc đơn giản cũng là phỏng đoán khí của trạng thái . Cái này không quản là thường người hay là bệnh nhân , khí đều có một chút của trạng thái cùng quy luật vận hành , thường nhân chúng ta không cần nói , liên quan tới bệnh nhân nhất định là khí cơ xuất hiện vấn đề , hoặc là khí ngăn trở , trở ngại bất thông , hiện ra một chút thật bệnh , tỉ như kinh mạch bất thông , tạng phủ bất thông , trên dưới bất thông , trong ngoài bất thông , cho nên nói cái này bắt mạch cũng tốt , nhìn khám bệnh cũng tốt , cũng là tìm đến không thông bộ phận , nếu như là không thông trình độ bất đồng sử dụng của dược vật cũng khác biệt .
Tỉ như nói phủ kiểm chứng , ăn cái gì đả thương gió rồi, hay là đón gió ăn một chút cơm nguội , mang theo hàn khí vào đến trong dạ dày , cùng trong dạ dày của khí huyết kết liễu khiến , như vậy thì sinh ra đau bụng . Đây là một hàn kiểm chứng của đau bụng , dẫn đến cúi khí bất thông , thủ tiên triệu chứng đương nhiên là đau bụng như giảo , toàn bộ đau bụng như vặn lấy giống nhau đau đớn , đồng thời cái này lạnh bụng thích ấm , có đôi khi biểu hiện ra sân sổ sách , cái này hàn khí ám sát lạnh hơn công , đây là một loại thường gặp đau bụng cấp , cái này bệnh lạnh khí độ cùng thực khí khí huyết , dạ dày ruột của khí huyết ngưng kết ở chung một chỗ , hàn thì khí ngưng nha, khí ngưng về sau khiến khí huyết không được , dạ dày bất thông , khí cơ cản trở , từ đó sinh ra trong bụng nhói nhói , quặn đau của triệu chứng . Thời điểm này bệnh nhân không cần phải sợ , chỉ phải cái này cách chữa thoả đáng , cũng liền nói nó là hàn kiểm chứng các ngươi dụng ấm thông phương pháp xử lý , đại dược tề của ấm thông , rất đơn giản gừng đường đỏ thủy là được rồi. Hay là nước nóng , nước nóng nhân lúc nóng chầm chậm uống , không ngừng mà uống , đau bụng của triệu chứng sẽ có được rất nhanh làm dịu , làm dịu của tiêu chí chính là trong ruột rung động , uống nước xong về sau , trong dạ dày của hàn ngưng khí độ bị cái này nước nóng , canh nóng , thức uống nóng biến thành , lại hóa thành khí , lấy khí của hình thức từ đường ruột trung hướng phía dưới bài xuất , thả rất nhiều thí , đường ruột trung ươn ướt rung động , cái này đau đớn bộ phận giật mình nếu như mất , một chút không đau , cái này phần bụng cũng sẽ không cứng rắn rồi, đây là thường thấy nhất đấy, ngay lập tức có thể trị . Có chút bệnh nhân được loại bệnh này mất đi y viện , hoặc đợi cuối cùng chẩn bệnh là ruột ngạnh ngăn trở , hoặc là chẩn bệnh là cấp tính của viêm tuyến tụy a, hoặc là loại khác của một chút bệnh cấp tính , đây là thường thấy nhất đấy, một loại lạnh uống suy cho cùng bệnh một loại triệu chứng cùng cách chữa , kỳ thật đương thời trị liệu thoả đáng lời nói rất nhanh có thể hóa giải . Cho nên nói chúng ta giảng của cái này tiêu đề , bắt mạch biết chết sinh tồn vong , nói tới của liền là thông qua bắt mạch phương pháp xử lý để phán định thân người khối không khí của trạng thái , từ đó phán định chết sinh cùng tồn vong .
Phía dưới chúng ta nhìn một chút kinh nói: "Bệnh hoặc có chết , hoặc có bất trị tự lành , hoặc mấy năm liên tục nguyệt không thôi . Nó chết sinh tồn vong , vừa cắt mạch biết của a? Như thế: có thể biết rõ vậy", phía dưới hắn cử đi mấy loại ví dụ . Cái này rất có ý tứ , mọi người có thể tỉ mỉ nghiền ngẫm , trong đó biểu thị rất nhiều đạo lý , chúng ta chỉ nâng mấy đầu , loại khác của mọi người có thể phỏng đoán . Cái thứ nhất , chẩn bệnh nếu nhắm mắt không muốn gặp người nhân , mạch nên được gan mạch , mạnh gấp gáp mà dài, mà ngược lại được phế mạch , di chuyển ngắn mà sắc ( sáp ) nhân , chết cũng . Kỳ thật cái này chính là mạch kiểm chứng tương xứng cùng không tương xứng của vấn đề . Chúng ta phía trước nói qua , cái gọi là gan mạch , gan nhân khó thở , gan mạch khí là gấp gáp đấy, chính là từ nộ của chẵn cái góc độ để xem , phế của khí là mở đấy, là hàng đấy, dạng này toàn bộ đến bố trí toàn thân , mà gan mạch đi chính là , từ dưới lên trên là ngược lại nghịch của là sinh khí của đại biểu .
Tức vãi linh hồn thể âm mà dụng dương , cái gọi là thể âm mà dụng dương , là thể chất của hắn là tụ tập ngưng trọng , vốn có hướng lên phát sinh , chầm chậm đạo khí , khiến sinh cơ bố trí khắp toàn thân , đây là gan mạch của đặc điểm , cho nên nói gan mạch dễ dàng hình thành bốn nghịch kiểm chứng , tổn thương này hàn luận trên có bốn nghịch tán nha, đây là bởi vì quyết âm can kinh xảy ra vấn đề . Cho nên nói cái này bệnh gan dễ dàng gây nên nhắm mắt không muốn gặp người , nhắm mắt lại không muốn gặp người , có ý gì đây , khí thu nhiếp ở đâu rồi, cái này dương khí không được sinh trưởng . Đương nhiên nói cái bệnh này hiện tại cũng không phải không được phổ biến , rất nhiều chứng uất ức không muốn gặp người nha, liền nói dương khí không thể giãn ra , khối không khí không thể cùng cái khác khối không khí muốn giao thông , cho nên không muốn gặp người , ở nhà một mình đóng cửa uống một mình , không muốn gặp sinh ra , người quen cũng không nguyện ý nói nhiều . Cái gọi là nhắm mắt nha, khí bế ở đâu không muốn mở mắt , cho nên chúng ta có thể đoán được tức vãi linh hồn tà kết liễu ở đâu , dương khí không dài , như vậy bắt mạch đương nhiên là mạnh gấp gáp mà dài, hắn nói mạnh gấp gáp mà trường là loại này bạo bệnh , không phải chủng loại bệnh mãn tính , bệnh mãn tính phải là hiện tại trầm mạch , bên trong là hữu lực đấy, không phải không có rễ . Cho nên nói nếu như là bạo bệnh của gan tà , cái này bên ngoài kiểm chứng là nhắm mắt không muốn gặp người , mà được của mạch lại là gan mạch , mạnh gấp gáp mà dài, dạng này là mạch kiểm chứng tương xứng , nó bệnh trị được , bởi vì trong ngoài tương đắc nha. Nhưng mà được phế mạch , di chuyển ngắn mà sáp , chết cũng . Có ý gì đây , các ngươi bắt mạch , nếu như được phế mạch , di chuyển ngắn mà sáp , đây là bên trong chân khí , phía ngoài nhắm mắt không muốn gặp người , loại này chân khí cơ tại di chuyển ngắn mà sáp tình huống dưới , phải là há miệng , hay là hiện tại như một loại ảnh ảo , nhưng mà tại bệnh nhân trong này hiện tại của nhưng là một loại bế như , cái này chính là mạch kiểm chứng không hợp , mạch kiểm chứng không hợp nó thực chất liền là chân khí cùng mạch kiểm chứng của biểu hiện ra hiện rối loạn , cũng chính là một loại nguy vong của triệu chứng , cho nên nói kết luận đây là cái nguy kiểm chứng . Cùng lý , phía dưới bốn điều cũng là giải thích như vậy .

Chúng ta nhìn một chút đầu thứ hai: "Bệnh nếu mở con mắt khát , cảm thấy lao nhân , mạch nên được khẩn thực mà số , ngược lại được trầm sắc mà vi nhân , chết vậy" . Cái này cũng tức cảm thấy lao , cái gì gọi là cảm thấy lao a, kỳ thật cổ nhân tất cả ngôn ngữ , đều là từ nộ góc độ để cân nhắc vấn đề . Lao là kiên cố không thay đổi , kiên cố bất động , kiên cố mà kết liễu , tức vãi linh hồn kết liễu trong lòng . Mở con mắt khát đâu, cũng là bởi vì tà kết liễu trong lòng , tà kết liễu tại từng cái bất đồng của tạng phủ biểu hiện bất đồng của triệu chứng . Thuận theo tạng phủ của đặc điểm mà hiện tại nó triệu chứng của đặc điểm . Chúng ta mới vừa nói cái này tà kết liễu tại gan , biểu hiện gan của đặc điểm , tà kết liễu trong lòng thì biểu hiện tâm của đặc điểm , lòng dạ là mở trôi chảy , vận hóa thua bố trí toàn thân , cho nên nói nó nhất định phải mở nhãn , nhất định phải mở. Cho nên nói cái này tà cùng trái tim đặc điểm này là tương hợp . Cái gọi là khát đâu, cảm thấy lao mở nhãn , cái này tà khí cùng lòng dạ muốn kết liễu , tương bác , dẫn đến khí huyết không thể bình thường thoa bố trí , nước bọt không thể rất tốt thay thế , hoặc là sinh sinh một chút hỏa kiểm chứng , cho nên chỉ có một người khát của triệu chứng , thời điểm này bởi vì tà khí kết liễu trong lòng , kiên cố bất động , cái gọi là cảm thấy lao nha. Cái này chánh khí cùng tà khí tương bác cho nên khi cực kỳ thật mà số , cái gọi là chặc là tràng diện căng thẳng , nguyên do bởi vì cái này chánh tà tranh chấp cho nên tràng diện căng thẳng , thật là tà khí thật sự đấy, trong lòng lao kết liễu bất động cho nên hiện thực mạch . Cái gọi là số , là chánh tà cùng nhau công , tâm mạch chủ số , đương nhiên là không ngừng mà chặc số của mạch , ở trong lòng biểu hiện của phát huy vô cùng tinh tế , đây là mạch kiểm chứng tương đắc của biểu hiện , cho nên nói trị được . Vì cái gì trị được a, bởi vì lòng dạ vẫn đang cùng tà khí tương bác tương chiến , cho nên mới có khẩn thực đếm được đặc điểm . Nếu như không được tương chiến , hoàn toàn tan tác , như vậy thì là phía dưới ngược lại thì trầm sắc mà vi vậy nha. Cái này tà kết liễu trong lòng , lao kết liễu bất động , chánh khí nguy vong , như vậy là cái bệnh hết thuốc chữa . Cái này có đôi khi rất nhiều đau đớn bệnh , cái này đau đại biểu chánh tà cùng nhau công , nếu như không đau có hai loại tình huống , loại thứ nhất là chính phục tà đi , chánh khí khôi phục vậy lãnh địa của mình , tà khí tan rã thối lui , liền sẽ không lại đau đớn . Một loại khác tình huống tà chín chính nguy , tà khí ở vị trí chủ đạo , chánh khí suy vi , không thể cùng tà khí tương chiến , cho nên người cũng liền hết đau , biến thành chết lặng . Rất bao lớn bệnh đến cuối cùng , người không cảm giác được đau đớn , không đau , cũng đã mất đi tri giác , thời điểm này cái bệnh này liền nguy hiểm , cho nên hắn nói , ngược lại được trầm sắc mà vi nhân chết vậy. Phía dưới đồng dạng.

Điều thứ ba: bệnh nếu thổ huyết , phục cừu nục máu nhân , mạch lúc trầm tế . Các ngươi đoán thổ huyết cùng vong máu , vong máu thì khí huyết suy vi , nguyên nhân hiện tại trầm tế của mạch tượng . Thân người tinh vi đều thông qua thổ huyết phương thức phun ra ngoài rồi, nguyên khí đại suy , cho nên mạch hiện tại trầm tế . Chánh khí suy mà hiện ở bên trong , nguyên nhân hiện tại trầm như; chánh khí không đủ , nguyên nhân hiện tại tế như , mà ngược lại di chuyển lớn lao nhân , chết cũng . Tại sao sẽ như vậy đâu, di chuyển lớn lao , chứng minh tà khí chiếm cứ ở đâu a, là tà khí di chuyển lớn lao . Hoặc là có thể nói như vậy , là chánh khí vong tại bên ngoài mà hiện tại di chuyển lớn, tà khí rơi vào bên trong , lao cứng không thay đổi mà hiện tại lao . Lúc này không chỉ có là chánh khí suy vong , mà lại là tà khí tụ bên trong , chiếm cứ ở đâu , cho nên hiện tại chết tượng .

Đầu thứ tư: bệnh nếu chiêm nói vọng ngữ , thân khi có nóng , mạch lúc hồng đại . Cái gọi là chiêm nói vọng ngữ , nói đúng là mê sảng , nói vọng ngữ , bình thường là cao nóng trạng thái dưới bệnh nhân biểu hiện tinh thần hoảng hốt triệu chứng . Thân khi có nóng , nó khối không khí khí cơ đều đang thiêu đốt trạng thái , mạch lúc hồng đại . Cái gọi là hồng , rộng rãi cũng . Lớn, đương nhiên là mạch tượng tương đối nghiêm trọng , cho nên hiện tại hồng đại , cho nên mạch tượng tương xứng . Mà ngược lại tay chân quyết nghịch , mạch trầm tế mà vi , nói rõ dương khí suy vi , dương khí suy vi mà hiện tại chiêm nói vọng ngữ , ở bên trong thân thể có nóng . Như vậy có một loại khả năng , đó chính là vong dương của biểu hiện , cho nên nói là chết tượng .

Kế tiếp: bệnh nếu bụng lớn mà tiết , mạch lúc nhỏ bé mà sắc . Bệnh phía trước nói tới rồi, thổ huyết , tinh vi khí độ từ trong miệng thốt ra , cho nên mạch hiện tại trầm tế . Mà lúc này là từ phần dưới tả ra , hạ lợi nhuận vong âm , đổ mồ hôi vong dương , cũng là mất chánh khí của đường lối . Mạch khi phát hiện nhỏ bé mà sáp , cái gọi là sáp mạch là vong máu của đại biểu . Ngược lại chặc lớn trượt , tà khí tụ bên trong , chánh khí suy vong tại bên ngoài , tà khí tụ bên trong vào trong , cục diện này phi thường nguy cấp , cho nên hiện tại chết như .
Từ nơi này mấy điểm , đơn giản là nói rõ tại người chánh khí suy vi thời điểm , vừa...lại có tà khí đánh vào ở trong đó chiếm cứ không tiêu tan , như vậy là một loại nguy kiểm chứng . Nếu như chỉ là vi tà hoặc là chánh khí yếu ớt , không có loại khác của tà khí làm , thời điểm này của bệnh không tính lớn bệnh , là có thể cứu chữa . Học trung y a, cái thứ nhất là học toàn bộ khí cơ của vận hóa , cái thứ hai học chánh tà quan hệ trong đó , cho nên thân thể người an khang , là chánh khí sung túc , yên ổn . Trái lại , chánh khí suy yếu hoặc hỗn loạn , dù cho không có ngoại tà cũng hội sinh bên trong tà . Có người hỏi: cảm thấy lao có phải hay không cảm thấy bĩ? Ai có thể trả lời vấn đề này a? Mọi người có thể nô nức tấp nập phát biểu nha, cảm thấy lao có phải hay không cảm thấy bĩ a? Đây là có thể dẫn xuất rất nhiều của trong học tập y của vấn đề điểm .
Cùng mọi người nói một chút , giải thích này kinh văn nhất định phải dựa theo kinh văn của bắt đầu chữ nguyên ý đi giải thích , không được trộn lẫn hậu nhân hay là hiện tại thuật ngữ của giải thích . Cho nên nói hiểu kinh đã dễ dàng cũng khó , nếu như nói đi đúng vậy chánh đồ , hiểu kinh có thể vân khai vụ tán , rất nhiều kinh văn trên dưới có thể hội tụ thông , nếu như nói đi lầm đường , hiểu kinh cuối cùng rồi sẽ là không hiểu ra sao . Kỳ thật cổ nhân viết sách cũng không phải là nhất định phải chẳng lẽ hậu nhân , không có gượng ép phụ sẽ đến viết những này nghiền ngẫm từng chữ một của ít thấy của từ ngữ , bọn chúng cũng là căn cứ một loại lý niệm , đến nhất quán gởi công văn đi . Chúng ta nói tới của lòng này hạ lao cùng cảm thấy bĩ có phải là hay không một bệnh? Các ngươi đoán cảm thấy lao cùng cảm thấy bĩ chỉ kém một chữ , một là lao một là bĩ . Cái gì gọi là bĩ đâu? Bĩ là bĩ buồn bực , chu dịch thượng có một "Thiên Địa Bĩ" quẻ , Thiên Địa Bĩ , thời tiết ở trên , địa khí tại hạ , thiên địa chi khí không tương giao , cho nên nói không . Nhưng mà cái này không gia tăng một bệnh chữ bên cạnh chính là bĩ buồn bực của bĩ , cái gọi là bĩ buồn bực nói cách khác phía trên khí cùng phía dưới khí không muốn kết giao , bĩ ở giữa , tràn đầy buồn bực không thay đổi . Tựa như sương mù , cái gọi là trời mưa vậy về sau đây là thiên địa tương giao , thiên địa không muốn kết giao , chính là ở vào một loại ngu muội của trạng thái . Nên thượng của khí không lên , nên hạ khí không hạ , hay là khí tụ trong lòng mà làm bĩ , bĩ ở là trên dưới cát cứ bất thông , đây là bĩ ý nghĩa . Như vậy lao đâu, lao là lao cứng không thay đổi ý nghĩa , cảm thấy lao , 《 bệnh thương hàn luận 》 đã nói "Nhưng khí bĩ mà thôi", mạch là di chuyển mạch , cử chỉ tuỳ tiện ranh mãnh mạch , mùi kết tụ thành thật , không phải cảm thấy cứng rắn tràn đầy đau lớn nhỏ hãm ngực canh kiểm chứng . Tức vãi linh hồn nó khắc ở trong lồng ngực , khiến trong lồng ngực phản phục đảo ngược , trong lòng ảo não , đây là sơn chi chao canh kiểm chứng , nó là nhiệt khí tản mạn ở trong lồng ngực . Như vậy bởi vì các ngươi nôn dưới, tà khí nhập bên trong , vi kết liễu trong lòng , khiến trên dưới khí độ bất thông , hình thành cảm thấy bĩ buồn bực của triệu chứng , đây chính là cảm thấy bĩ của tả tâm canh kiểm chứng . Nếu như chánh khí càng thêm suy vi , thổ tả quá độ , khiến tà khí cấp tốc ở đâu kết tụ thành thật , bắt đầu tiên vẫn chỉ là có chút kết liễu trong lòng làm bĩ , cái này hội tiến một bước kết tụ , tụ thành cái giống như hòn đá rồi, khiến cảm thấy cứng rắn , tràn đầy , đau nhức , cảm thấy cứng rắn tràn đầy , cảm thấy đau nhức , cảm thấy kết liễu , cái này chính là lớn nhỏ hãm ngực canh kiểm chứng , nhất định phải dụng mãnh liệt hơn của thuốc đi đánh hạ tà thật khí độ . Như vậy nói tới trong bụng lao , lao là kiên cố không thay đổi , rất giống lớn nhỏ hãm ngực canh kiểm chứng , cho nên nói cảm thấy lao cùng cảm thấy bĩ không được là một khí cơ trạng thái . Có thể nói cảm thấy lao so với cảm thấy muốn bĩ nghiêm trọng . Cái này ta không biết đường dạng này giảng có thể hay không , mọi người không nên nhìn cái này triệu chứng chỗ biểu hiện của bệnh danh , nhất định phải đoán triệu chứng bản thân đi suy đoán hắn khí cơ của trạng thái . Cổ nhân dụng rất nhiều ngắn gọn của ngôn ngữ đến biểu thị khí cơ của trạng thái , kỳ thật lao các ngươi từ bên ngoài từ triệu chứng thượng không thể rất tốt thể xét , nhưng mà cổ nhân từ nộ góc độ đến lý giải , đoàn này khí lao cứng ở đâu , cho nên nói cảm thấy lao . Hôm nay chúng ta giảng lòng này hạ cứng rắn tràn đầy lớn nhỏ hãm ngực canh kiểm chứng , không ai dụng kết liễu đau nhức cái từ này đến lý giải , đến thuyết minh tâm ta hạ kết liễu đau nhức , kỳ thật cái này đúng lúc là khí cơ kết liễu ở đâu mà làm đau nhức , hắn là đem khí cơ của cái trạng thái này dụng ngắn gọn của văn tự diễn ta ra .
Có người hỏi: từ nộ phương diện giảng , gan thể âm mà dụng dương loại thuyết pháp này có hay không thiếu sót? Là như vậy, chúng ta nộ trung y không theo Âm Dương Ngũ Hành bát quái những này phương diện đến giải thích , mà là đơn thuần từ khí của trạng thái đến giải thích . Nhưng là chúng ta có thể hay không dụng Âm Dương Ngũ Hành đến giải thích đâu? Cũng có thể dụng , nhưng nó không phải trực tiếp mà là gián tiếp . Cổ nhân minh bạch khí cơ đạo lý , nhưng không cách nào dùng ngôn ngữ thuyết minh , từ đó trích dẫn âm dương , ngũ hành , sáu kinh một cái như vậy khái niệm đến giải thích nộ của quy luật . Diễn biến càng về sau , bởi vì truyền thừa vấn đề hoặc là do ở văn minh của vấn đề , chúng ta Kỷ không hiểu cổ nhân ý nghĩa cùng dụng ý , không biết đường khí cơ đạo lý , mà chỉ bắt lấy vậy Âm Dương Ngũ Hành . Khí cơ là cây , Âm Dương Ngũ Hành là lá , chúng ta là bỏ căn bản đi theo cành lá , liền không khả năng trở lại cổ nhân của trạng thái , hôm nay ta cho mọi người giảng tức vãi linh hồn đạo, chỉ hy vọng dẫn mọi người trở lại ban đầu của trạng thái .
Vì cái gì cổ người không thể trực tiếp tới giảng đâu, đây là từ rất nhiều nhân tố quyết định . Rất đơn giản thuyết minh không tiện , một hồi nói khí ra làm sao ra làm sao , một hồi nói làm sao làm sao , nếu như nói không có huấn luyện qua của hắn rất khó thể sẽ, hơn nữa không dễ dàng cho ghi lại . Còn có một điểm là do ở bảo mật nguyên nhân , hắn đem cái này che giấu , nếu như thượng trí nhân hắn có thể đẩy ngược trở về , nhưng mà nhất định phải có kíp nổ , hiện tại kíp nổ phương diện này của lý luận lác đác không có mấy , cho nên nói nhân dân trở về đẩy ngược phi thường khó khăn . Cho nên nói đọc kinh điển không còn khí đạo của cơ sở rất khó tiến hành tiếp , cái này thể âm dụng dương , âm dương chính là một cái đại từ , các ngươi được rõ ràng đằng sau là chỉ cái gì , chúng ta có thể nói nam là dương nữ nhân là âm , chẳng lẽ gan là thể âm , nữ nhi dụng nam sao? Cái này nói tới của âm dương đoán là chỉ cái gì rồi, nói cái gì đều được là âm dương của kết hợp thể , cũng là nói là trong ngoài , các ngươi có thể là thể nội mà dụng bên ngoài , không phải thể âm mà dụng dương . Cho nên dạng này tới nói gan thể âm mà dụng dương khiến người liền không nghĩ ra , cũng không thể nào hạ tay , nếu như nói gan thể âm mà dụng dương , như vậy phế chính là thể dương mà dụng âm , thận thể âm mà dụng âm , tâm chính là thể dương mà dụng dương , cái này đơn giản là bốn mùa nha, thiểu dương , lão dương , thiếu âm , lão âm , tứ khí của toàn bộ trạng thái , cái này nói nói không sai , nhưng mà đối toàn bộ lâm sàng hòa khí nói của nắm chặc đại không tốt lắm nói.
Chúng ta có thể nói như vậy , cái này thận khí bế , chúng ta ở trên nói qua thận chủ ẩn giấu , khí bế tại hạ , tâm chủ vận hóa mở ở bên trên, tâm vui vẻ chỉ có khai thông qua không ngừng mà dao động , đem cái này khí huyết thua bố trí đến toàn thân , là một máy , là một dây cót , cái này chính là một cái mở của trạng thái , nó không mở là cả mở một chút , là ở vào động của trạng thái , có thể nói là động , kiện vận không thôi nha, trái tim một mai ngừng nhảy , cái này sinh mệnh sẽ không có bảo đảm . Như vậy xen vào giữa hai bên của gan chính là từ bế đến mở, cho nên nói thể là bế , dụng là mở, cho nên nó chủ giận , giận là từ thai nghén mà bộc phát , từ ẩn giấu mà bộc phát , nó lực bộc phát phi thường tốt . Cho nên bệnh can khí người tốt lực bộc phát tốt, bệnh can khí yếu người lực bộc phát khác biệt , gan uất khí trệ nhân không dám giận , gan dương thượng cang nhân hòa hợp giận , cái này cũng là thể chất của vấn đề . Như vậy phế chính là do mở ra của trạng thái lại trở về tại ẩn giấu của trạng thái , da lông chủ thu vào , nếu phổi khí không tốt da của hắn tóc quá mở tán , người này dễ dàng tuyển ngoại tà , phổi khí chủ da lông , đem tất cả khí thoa bố trí khắp toàn thân , lại thông qua da lông trói buộc trở về , nó thoa bố trí khắp toàn thân đồng thời muốn thông âm điệu thủy đạo thời điểm , nó là mở của trạng thái , khi hắn thoa bố trí đến toàn thân về sau , thông qua làn da buộc chặc hướng phía dưới thua bố trí , như vậy nó là bế của trạng thái , cuối cùng từ mở của trạng thái đi hướng bế của trạng thái , cùng thận khí tương hợp . Đây là bốn bẩn mở hợp pháp tắc , như vậy có thể nói gan thể bế mà dụng dương , thể bế mà dụng mở, cũng có thể dạng này tới nói , gan thận cũng là vị trí tại hạ , tim phổi vị trí ở trên , nhưng mà gan đâu khí chầm chậm hướng lên mà đi , giống như một ống khói , hoặc là giống như một lồng hấp , khí mờ mịt hướng lên , bệnh can khí thẳng tới đạt đến não nhãn , đầu não cùng con mắt . Có thể nói là gan tại hạ vị trí mà xu thế bên trên, đây cũng là thể âm dụng dương của danh hiệu , bệnh can khí hiểu như vậy. Phổi khí là tương phản của đến lý giải , nó đứng hàng thượng vị mà kỳ thế tại hạ , cho nên nói phế chủ túc giảm , cái gọi là túc là khắc nghiệt tâm ý , giảm là tuyên giảm tâm ý , cho nên nói chủ túc giảm , phổi khí phải hướng dưới, hắn không thể hướng lên , nếu như nói bệnh can khí , dạ dày hỏa , lòng dạ hướng lên bốc hơi , khiến phổi khí không thể túc giảm , như vậy tạo thành trong phổi tiêu tràn đầy , 《 bên trong kinh » bên trong giảng của phổi khí tiêu , cái gì gọi là tiêu a, hắn hẳn là hướng phía dưới , như mưa móc giống nhau tưới nhuần toàn thân , thời điểm này bởi vì phía dưới hoả khí thượng nhảy , khắc chế nó túc giảm khí độ , khiến phổi khí ngược lại thượng nghịch , sinh ra khét lẹt , cháy rụi của cảm giác , trong phổi làm khục hoặc nôn mửa nùng huyết , hoặc lạc~ trung mang máu , ho lao phế bệnh lao , hay là âm hư tính đấy, phế âm hư của chứng bệnh gọi là phổi khí tiêu , trong phổi khí độ không thể hướng phía dưới túc giảm mà bị phía dưới hoả khí đi lên mà nướng khét , gọi là phổi khí tiêu .
Tất cả chứng bệnh cùng một chút hiện tượng sinh lý , dụng nộ đến lý giải , hoạt bát sinh động , liền dụng một cái đạo lý từ đầu đến cuối xuyên qua khắp cả của kiến thức hệ thống , dạng này để cho mọi người có pháp có thể theo , có chương mà theo , lại bản vào trong kinh , thảo mộc , bệnh thương hàn .
Lúc đầu hôm nay tôi nghĩ an bài thời gian một tiếng cho mọi người nói một chút mười hai tuổi con gì đấy, căn nguyên thìn tị ngọ vị thân dậu tuất hợi , vì cái gì phối mười hai cầm tinh ( địa chi) , đạo lý rất có ý tứ , từ nộ góc độ tới nói , nếu như mọi người có phương diện này của cơ sở , có thể hiểu rất dễ cổ nhân của dụng ý .
Rất nhiều người nghiên cứu mười hai cầm tinh ( địa chi) , vì cái gì cổ nhân đem chuột xếp ở vị trí thứ nhất , tuổi trâu xếp ở vị trí thứ hai , hổ xếp ở vị trí thứ ba , không ngừng mà hướng xuống sắp xếp , cuối cùng là heo cái này sắp xếp pháp . Nếu như không có học qua truyền thống văn hóa lời nói rất khó hiểu , các loại truyền thuyết còn có giải thích đều như vậy . Hoặc là có người nói là lời nói vô căn cứ , chỉ là tùy tiện an bài một chút , hoặc bên trong có một sinh động của cố sự . Kỳ thật những thứ kia cũng là người nhóm mỹ hảo của giải thích , nhưng là từ nộ trung y hắn có một phen khác giải thích , hơn nữa sau khi nói ra mọi người cẩn thận phỏng đoán sẽ biết cổ nhân dụng tâm lương khổ . Cái này về sau cùng mọi người tiếp xúc thời gian dài có thể nói có chút lớn nhà thích nghe ngóng của tự cổ truyền thừa của một ít nói lý , tại chúng ta toàn bộ sinh hoạt ở trong có thể xúc có thể đụng . Các ngươi tỉ như nói một chút dùng chữ đặt câu a, cái này cái vật kiện hắn không nói nam bắc hắn nói đông tây; người này đây hắn thủ hỏi trước các ngươi tinh thần tốt không tốt, cái tinh cái thần , có hay không tinh khí thần; hoặc có lẽ là ngươi khẩu khí làm sao lớn như vậy a, khẩu khí làm sao cứng như vậy , loại này khẩu khí , mọi việc như thế . Kết hợp chúng ta sinh hoạt phương diện , ngôn ngữ của chúng ta quen thuộc bên trong kết hợp phong phú cổ trí tuệ con người cùng dụng ý . Liền hướng mặt trước chúng ta nói , các ngươi đoán Ngươi chỉ được cái tính khí không tốt, hoặc có lẽ là các ngươi không phải người , mọi việc như thế .
Tại không có giảng mười hai tuổi con gì trước đó , mọi người có thể nghĩ một hồi hay là sưu tập một chút trên mạng cũng tốt a, hiện thực ở trong cũng tốt , liên quan tới mười hai tuổi con gì của một chút giải thích , nhìn xem cùng chúng ta lần sau giải thích có hay không tương tự , hay là không có một chút của xuất nhập , hoặc là để ngươi mở ra mặt khác , cái này có thể kéo theo mọi người hoàn toàn có thể từ nộ góc độ tới nói , dạng này cũng có thể để lộ 《 bên trong kinh » lúc bên trong liên quan tới ngũ tạng phối thanh âm , phối màu màu , phối ngũ cốc , năm quả ( năm loại trái cây ) , năm sơ ( năm loại rau quả ) , năm loại trên trời tinh diệu , trên đất một vài thứ , hoặc là một chút tính tình , vì cái gì dạng này đến phối? Nó là xây dựng ở một cái tiêu chuẩn mà nghiêm mật của nộ hệ thống bên trong đến phối đấy, là trải qua nghĩ sâu tính kỹ cùng tức vãi linh hồn đạo nghiệm chứng của trên cơ sở chỉ có làm ra cái cùng loại với bảng biểu của hỗ tương ứng một loại quan hệ , trong này của học vấn có thể nói là áp súc vậy cổ nhân đối với phương diện vật chất cùng không phải phương diện vật chất , ở giữa của khí của phương diện của lý giải cùng nhận thức , nếu như chúng ta từ góc độ này xuất phát , đi nghiên cứu kinh điển hoặc là ứng dụng tại lâm sàng đều sẽ có người có bản lãnh kiên cường lại được tiếp thêm sức mạnh hỗ trợ, lại càng mạnh thêm của cảm giác .

Mười tám khó nói: mạch có tam bộ , bộ phận có bốn kinh , tay có quá âm dương rõ ràng , đầy đủ thái dương thiếu âm , là trên dưới bộ phận , cái gì gọi là ư?
Như thế: thủ thái âm dương minh kim vậy. Đủ thiếu âm thái dương thủy vậy. Kim sinh thủy , dòng nước chuyến về , mà không thể bên trên, nguyên nhân ở phần dưới cũng . Túc quyết âm thiểu dương mộc vậy. Sinh thủ thái dương thiếu âm hỏa , hỏa viêm ngược lên , mà không thể dưới, nguyên nhân là thượng bộ . Trong lòng bàn tay chủ thiểu dương hỏa , sinh túc thái âm dương minh thổ , thổ chủ Trung cung , nguyên nhân tại trung bộ cũng . Này đều là ngũ hành tử mẫu càng cùng nhau sinh dưỡng nhân cũng .
Mạch có tam bộ chín chờ , mỗi bên gì chủ của? Như thế: tam bộ nhân , tấc thước chuẩn cũng . Chín chờ nhân , di chuyển trung trầm cũng . Thượng bộ pháp thiên, chủ ngực ở trên đến đầu của có tật cũng . Trung bộ pháp nhân , chủ cách trở xuống đến tề của có tật cũng . Phần dưới pháp địa, chủ tề trở xuống đến đủ của có tật cũng . Xem xét mà ám sát của nhân cũng .
Người bệnh có ứ đọng lâu dành dụm , vừa cắt mạch biết của a?
Như thế: khám bệnh bên phải uy hiếp có tích khí , được phế mạch kết liễu , mạch kết liễu nặng thì tích quá mức , kết liễu suy tàn khí vi .
Khám bệnh không được phế mạch , mà phải uy hiếp có tích khí nhân sao vậy? Như thế: phế mạch mặc dù không thấy , phải tay mạch lúc trầm nằm .
Bên ngoài cố tật cùng pháp a? Đem dị ư?
Như thế: kết liễu nhân , mạch tới lui lúc một chỉ , chết số , tên là kết liễu cũng . Nằm nhân , mạch đi gân hạ cũng . Di chuyển nhân , mạch tại trên thịt đi cũng . Tả hữu trong ngoài , pháp đều là như thế .
Giả sử mạch kết liễu nằm nhân , bên trong vô dành dụm; mạch di chuyển kết liễu nhân , bên ngoài vô cố tật; có dành dụm mạch không được kết liễu nằm , có cố tật mạch không nổi kết liễu , là mạch không lẽ bệnh , bệnh không lẽ mạch , là vì chết bệnh cũng .
Vậy chúng ta như vậy đi , nếu như mọi người không có nói hỏi , ngươi xuống chút nữa giảng một nạn .
Các ngươi đoán thứ mười tám khó: "Luận mạch có tam bộ bốn kinh cùng bắt mạch biết dành dụm . Mạch có tam bộ , bộ phận có bốn kinh , tay có quá âm dương rõ ràng , đầy đủ thái dương thiếu âm , là trên dưới bộ phận , cái gì gọi là?" Kỳ thật cái này chỗ nói là từ sáu kinh đến giải thích ngũ hành , từ đó tiến một bước nhận thức nộ quy luật vận hành . Các ngươi xem chúng ta người tiên không nên đem lời này lúc thật vậy tới nói , cổ nhân nói chuyện có một rất có ý tứ của đặc điểm , vòng quanh gạt đến gạt đi , hắn muốn biểu đạt của là một trung tâm ý tứ , các ngươi không nên bị bên ngoài nó chỗ gạt của vòng tròn của ngôn ngữ làm cho mê hoặc . Cổ nhân nói chuyện từ ngữ thượng dụng nhẹ , mà ý tứ thượng dụng thật , cho nên nói nếu như thủ kỳ chương cú , nghiền ngẫm từng chữ một , chữ chữ muốn giải thích minh bạch , làm cái huấn hỗ của công việc nghiên cứu nhân , hắn không được sẽ đối với kinh văn có một khắc sâu lý giải , chỉ là một công việc nghiên cứu nhân , hắn cống hiến gần tại nơi này , sẽ không tiến vào sâu hơn một bước . Cho nên nói làm huấn hỗ của có giá trị của bọn hắn , nhưng là từ làm trung y từ rõ ràng lý thấy tính cách tới nói , bọn họ là người ngoài ngành .
Tiếp lấy tới nói: thủ thái âm dương minh kim , đủ thiếu âm thái dương thủy , kim sinh thủy , dòng nước chuyến về mà không thể bên trên, nguyên nhân tại hạ . Kỳ thật hắn nói ý nghĩa chính là thủ thái âm dương minh , liền trực tiếp dụng tạng khí đến biểu thị , không nên nhìn chết câu , thủ thái âm phế kinh , nói cách khác phổi khí ở trên , là kim sinh thủy , đủ thiếu âm thận đã là thủy , phía trên khí hướng phía dưới lưu sinh phía dưới khí , chính là kim sinh thủy . Cho nên nói là phế ở trên mà thận tại hạ , hắn muốn biểu đạt của chính là như vậy cái ý tứ . Cùng lý , túc quyết âm can kinh sinh thủ thái dương thiếu âm hỏa , hỏa viêm ngược lên mà không thể dưới, là hơn. Hắn nói thủ thái dương sinh hỏa , mộc sinh hỏa nha. Thủ thiếu âm tâm kinh , tâm hỏa ở trên , mộc khí tại hạ , bệnh can khí tại hạ , mà hoả khí ở trên , đương nhiên là mộc sinh hỏa nha. Chúng ta nói qua thận khí là nín thở , bế mà bung ra là bệnh can khí , can mộc truyền lên mà thua bố trí cho lòng dạ , lòng dạ hoàn toàn hào hùng ở trên , cho nên nói là bệnh can khí đi sinh hỏa khí , cũng chính là mộc khí sinh hỏa khí . Như vậy phía dưới là trong lòng bàn tay chủ thiếu âm hỏa sinh túc dương minh thổ , kỳ thật chính là một cái tâm sinh tỳ của một cái quá trình , cũng chính là hỏa sinh thổ , chính là ngũ hành tuần hoàn lý luận , đây là ngũ hành tử mẫu càng cùng nhau sinh dưỡng nhân vậy , kỳ thật hiểu như vậy , là dùng ngũ hành kim mộc thủy hỏa thổ cùng nhau sinh đạo lý đến giải thích nộ tại nội bộ của lưu vận không thôi cùng lưu chuyển vận hóa .
Mọi người minh bạch ý tứ này sao? Nó là một bịt kín của tuần hoàn hệ thống . Ngũ khí thua bố trí lưu vận tại thể nội , chỉ có khiến cho chúng ta có thể có cái này sinh sôi không ngừng của sinh mệnh , nếu như ngũ khí lưu vận bên trong, chỉ cần có nhiều chỗ ngăn chặn , khiến khí cơ lưu vận thất thường , người liền hội nhiễm bệnh . Nó nói cho chúng ta biết thận sinh gan , gan sinh tâm , tâm sinh tính khí , tính khí sinh phế , phế hạ xuống sinh thận .
Gặp có của bệnh nhân , lòng dạ quá di chuyển càng bên ngoài , phần dưới nhẹ vậy mà khí di chuyển càng ở trên , biểu hiện thượng nóng mà xuống hàn của triệu chứng , loại này chúng ta gặp qua 《 bệnh thương hàn luận 》 trên có thượng nóng hạ hàn của thuyết minh , như loại này bệnh nhân bình thường là dương khí di chuyển càng bên ngoài , mà xuống bộ phận thấy ở nhẹ . Cách chữa hẳn là là thế nào đâu? Đây là điển hình yếu tim mà không sinh thổ của triệu chứng , mở khí qua thịnh nín thở không đủ , dương khí không thể súc tích tại hạ mà ấm áp tỳ thổ , cũng chính là một cái di chuyển dương bên ngoài của cái này triệu chứng , bệnh như vậy rất nhiều người , tiêu tan tại bên ngoài . Các ngươi đoán tương ứng của bệnh chứng này , nó tương đối bệnh chính là nín thở quá lớn mở khí không đủ chứng uất ức , trung khí hạ xuống , đại khí bất lực , bốn nghịch tán kiểm chứng tứ chi quyết nghịch . Chúng ta cân nhắc nộ , hắn có một hàng ngày có một đầu khác của lệch ra , luôn luôn tương ứng . Cho nên cổ đại xuất câu đối , câu đối đạo lý ngay cả có độc giác thú tất nhiên có cá thờn bơn . Khí sẽ đi bên trái , tương tự hắn cũng sẽ đi bên phải . Khí gặp qua tại mở, như vậy nó liền gặp qua tại thu vào . Khí tại hạ , liền sẽ ở bên trên, khí ở đâu , liền sẽ ở bên ngoài , đây là một đối đãi xem .
Khí cơ vận hóa đi khắp vạn đoan , chúng ta chỉ muốn nắm giữ vậy nộ rất đúng đợi xem ôn hòa phổ biến vận hóa , chúng ta liền nắm chắc tật bệnh biến hóa của quy luật . Các ngươi đoán 《 bên trong kinh » giảng khí ở trên thì ngưng mà xuống của , khí tại biểu hiện thì phát của , ở đâu thì hạ hắn. 《 bệnh thương hàn luận 》 thượng mồ hôi , nôn , hạ ba pháp nói là đối đãi tà khí phương pháp . Tà khí công ở trên thì nôn của , tà khí tại hạ thì dẫn mà kiệt của , thông qua tiết phương pháp xử lý , tà tại biểu hiện thì phát của , tà ở đâu thì bình chú mà cầm hắn. Một chút bắt lấy nó biết rõ nó từ đâu kính mà đến , mà từ đâu kính mà chữa . Như vậy chúng ta đi ngược chiều khí qua thịnh nín thở không đủ đấy, chúng ta liền dụng điều hòa biện pháp , thu vào nó mở khí mà thật nó nín thở , nín thở không đủ liền muốn thật , bệnh như vậy người một dạng, biểu hiện gan thận âm hư , tâm hỏa di chuyển càng , hay là lòng dạ phù phiếm , như vậy chọn lựa đầu tiên của đơn thuốc có thể nói phải là thận khí hoàn . Có chút giả tính hen suyễn biểu hiện chính là lòng dạ bất lực , phổi khí vận hóa thất thường , thủy dịch dành dụm , cái này trong phổi tích đầy thủy dịch không thể xếp xuất mà gặp há miệng từ bỏ chức vụ của nguy kiểm chứng . Năm ngoái gặp cái lão thái thái chính là loại này triệu chứng , hơn 70 tuổi vậy đột nhiên bị bản xứ chẩn đoán bệnh là ung thư phổi , không có nửa liền qua đời . Gặp qua nàng một lần , nàng chính là điển hình thận khí không được nạp thận khí nhẹ , lập tức tâm dương phế dương không thể nhận nạp rồi, cho nên nói bệnh như vậy người muốn thật dưới của hắn mà thu vào trên đó .
Có của bệnh nhân nó hiện tại loại bệnh trạng này về sau , mọi người nói dụng hình rẻ quạt con hào quản gia không quản sự a? Quế nhánh hình rẻ quạt con hào canh thu vào kỳ dương khí? Ta nói chuyện hạ xuống, hình rẻ quạt con hào đừng để ý đến dụng . 《 bệnh thương hàn luận 》 thượng giảng vong dương dụng quế nhánh hình rẻ quạt con hào cứu nghịch canh , là tại đột nhiên vong dương tình huống dưới dụng hình rẻ quạt con hào khí độ đem dương khí thu hồi lại , nếu như nói là thời gian dài mở khí qua chín nín thở không đủ hình rẻ quạt con hào không thể lấy hiệu quả . Hình rẻ quạt con hào khí độ nó là nộ vô chất , nó có thu vào sáp khí độ mà không có thực chất tụ hợp khí độ của đặc chất , nó như nhanh như chớp , nó là lấy nó khí mà không phải là lấy bản chất , cho nên nói hình rẻ quạt con hào còn không bằng sinh địa Sơn du thịt , cho nên nói đồng thời là thu vào mọi người nhất định phải lý giải cái gì là thực tế thu vào , cái gì là hư ảo của thu vào , hay là nhẹ chất của thu vào cùng thực chất thu vào . Tỉ như nói mộc hương vị này thuốc , nó chính là một cỗ khí , các ngươi để nó thông khí nó lập tức năng lực thông , tựa như cái này xạ hương , tô hợp hương loại của hương khí . Tỉ như đứng tim a, các ngươi dụng hương khí một đảo ngay lập tức thông , nhưng mà không giải quyết vấn đề căn bản , chợt lại thông , chỉ có thể lấy hiệu quả tại lúc thì... lúc thì , nó tượng nhanh như chớp , hương khí vọt một cái tốt , nó chỉ là chạy da mà không có đến thật bên trong , cho nên nói không có khả năng lấy được rất hiệu quả tốt .
Ngươi xem xuống mặt lại nói , "Mạch có tam bộ chín chờ mỗi bên gì chủ của? Tam bộ tấc thước chuẩn , chín hầu di chuyển trung trầm , thượng bộ pháp thiên, chủ ngực ở trên đến đầu của có tật vậy. Trung bộ pháp nhân , chủ ngực trở xuống, đến tề của có tật , phần dưới pháp địa, chủ tề trở xuống đến đủ của có tật , xem xét mà ám sát của nhân vậy" . Đây là tam bộ chín hầu của xách pháp , 《 bên trong kinh » trung đã đề cập qua rồi, nó chỉ là không ngừng mà lặp lại . Tam bộ tấc thước chuẩn , ta nhớ được lần thứ nhất giảng mạch thời điểm nói qua tấc thước chuẩn , nó chủ trong ngoài bên trong , cái này đúng lúc là tam bộ . Chúng ta nắm hậu cao xương định quan , phía trên là tấc , phía dưới là xích , mọi người có thể nhìn một chút hình dạng , động mạch chỗ đi , động mạch từ sâu ra nhập cạn , thông qua ngư tế , nhập trong tay , cho nên nói nó là thể xét người của biểu hiện khí , trung khí cùng bên trong khí của ba cái vị trí . Chín hầu cái này di chuyển trung trầm , tại tấc thước chuẩn thắng lợi dễ dàng , trung lấy , trùng lấy , cái này gia tăng ở chung một chỗ , tấc thước chuẩn đều có chín loại khí hậu , mọi người lý giải cái này hầu lúc khí hậu giảng , cái gọi là hầu chính là tiếp tục ổn định trạng thái . Chúng ta thời tiết , hôm nay khí trời ra làm sao , không có người nói hôm nay khí hậu ra làm sao , cũng là bộ phận khí hậu ra làm sao , hoặc một năm khí hậu ra làm sao , hầu là một ổn định trạng thái , đồng thời khí hậu cái từ này có thể dùng tại chúng ta bắt mạch phương diện . Tam bộ là ba cái vị trí của chín loại khí hậu . Vậy chúng ta đem cái này đoạn giảng xong sau chúng ta liền không nói , thượng bộ pháp thiên, cái gọi là thiên địa nhân nha, thiên là thượng khí của đại biểu , hơn là hạ khí đại biểu , người là trung khí của đại biểu .
Các ngươi đoán cái này nói hơn hai câu , động vật giới thượng khí của đại biểu là chim , hạ khí đại biểu có thể nói là quy cá nước tộc , nhân khí của đại biểu là dã thú , là đi tộc . Điểu tộc , thú tộc cùng dân tộc thuỷ đúng lúc là đem chẵn sinh vật phạm vi từ trên dưới của phạm vi chia tam đẳng phân , cho nên nói những động vật này hoặc là thực vật khí chếch lên đấy, các ngươi ăn vào trong bụng nó liền đi lên , chếch xuống dưới của liền hướng phía dưới , thiên ở giữa của đi qua ở giữa đi , đây chính là thảo mộc đương thời lập ý của cái căn cứ . Động vật yêu động , tỉ như con giun hòa hợp chui , như vậy này cổ khí là hòa hợp chui khí độ , người ăn về sau thông qua tiêu hóa chuyển xuất , nó vẫn sẽ có hòa hợp chui đặc tính , cho nên con giun có thông kinh mạch của tác dụng . Như vậy cùng lý , cái này cá chép thuộc thủy tộc , ăn vào trong bụng nó có hành thủy đạo của xu hướng .
Còn có tỉ như nói rễ lá cây hao phí , bình thường thuốc đông y cũng là thảo dược , thảo dược bình chú nó vị trí bất đồng , cổng vào về sau chỗ đi xu thế cũng khác biệt . Rất nhiều của y gia cũng đều đàm luận qua , cây nhân khí giấu nó đi xuống dưới , thân đợi khí đạt đến , nó thông tại thân người của kinh mạch , cành lá thông tại lạc mạch . Hao phí thông tại phu biểu cùng mở mở ra của bộ phận , cùng với di chuyển mạch . Trái cây còn có kết liễu của cái này tử , có đôi khi các ngươi có thể dạng này đến lý giải , nó rắn chắc có phá khí của năng lực , hay là thông tại thận mạch . Vậy tỉ như nói cây râm tử , quả dâu , ngũ vị tử a, dây lưng của nó đều thông tại thận , mà có đôi khi hội chủ tinh . Tinh mà nam tinh nữ nhân máu , đây là từ thảo mộc ở trên nộ đến cho mọi người hơi nói một chút , về sau có thể nói rất hệ thống của tới nói .
Trống rỗng của nó có thông suốt khí độ , tỉ như nói rễ cây lau trống rỗng , còn có vi thân . Các ngươi đoán quế nhánh nó là dụng của cành , cho nên hắn năng lực thông kinh , đi kinh lạc . Dây mướp lạc cũng là lạc , nó đi thẳng người của lạc mạch càng tốt hơn một chút . Ngươi dạng này đến lý giải , không phải đơn giản lấy phép loại suy tượng , hoặc là đơn giản nhìn tượng buôn bán , mà là xét nó nộ , biết rõ khí của tập tính . Tựa như ma hoàng là trống rỗng đấy, dù rằng rất nhiều thứ là trống rỗng đấy, nhưng mà nó có mặt ngoài của hình thể cùng ở bên trong hình thể lưỡng chủng phân chia , tỉ như nói nó khí là cùn khí , nhưng biểu hiện của có khả năng vi phạm nó cùn khí . Ma hoàng trống rỗng , cho nên nói ma hoàng mở phế nha, hội đi lên . Hơn nữa cũng có một loại thảo, nó cũng là trống rỗng đấy, nhưng mà nó không có ma hoàng của tính thể , mọi người nếm một chút ma hoàng liền biết tim đập nhanh hơn cũng có xuất mồ hôi của cảm giác . Nhưng mà không nhất định hoàn toàn là dạng này , có đôi khi nó hội cho chúng ta một ngày nghỉ của tín hiệu . Nhưng mà trong rất nhiều tình huống chúng ta có thể thể xét nó của hình thái chân thực đến phản ứng nó bên trong trạng thái khí , tỉ như nói màu đỏ đồng dạng đầy máu điểm , nhưng mà nó tự nhiên đỏ , hơn nữa là từ bên trong ra ngoài của loại này đỏ , nó bình thường là hội nhập máu phân đấy, tỉ như hoa hồng a, cây kê huyết đằng ưm loại . Khí rất cùn , có một cỗ sắc bén khí độ , tỉ như nói ám sát cây củ ấu sắc bén khí độ , nó có thể phá khí , nhưng mà nó phá khí không được là phi thường tốt.
Từ nộ bên trên mà nói khí muốn mơ hồ của mới tốt , còn có từ mùi đến lý giải trung thảo dược , có của khí chính , có của khí tà . Tỉ như nói cùng là cay đắng , thuốc đắng của đau khổ là chính đau khổ , mà đau khổ tham gia của đau khổ là tà đau khổ . Các ngươi đoán con rết bọ cạp cũng là độc dược , năng lực không dùng hết lượng không cần , hắn có thể trị hết một chút bệnh , nhưng mà nó cuối cùng rồi sẽ cùng chánh khí là không cân đối đấy, hẳn là dụng một chút chính nhân quân tử của thuốc . Cổ nhân thảo mộc thượng giảng cái này thuốc chia lên phẩm trung phẩm cùng hạ phẩm , thượng phẩm nuôi người , trung phẩm liệu tật , hạ phẩm công độc hoặc là gọi là trừ độc . Có rất nhiều thuốc của mùi rất không chính , đối thân thể người có rất lớn của tổn hại , cho nên nói không đề nghị dụng . Đương quy vị này thuốc ngửi hương vị cũng rất không tệ , quế nhánh thuốc này trong ngọt có cay , cũng rất tốt , sinh địa rất ngọt , hơn nữa sắc chính , sắc chính hắc , thục địa của sắc chính hắc , sinh phẩm là sắc chính vàng, những thuốc này đều là vô cùng không tệ của thuốc . Dụng thuốc coi trọng thà rằng dụng chính , vật dụng tà . Trong dược cũng có tà chính phân chia .
Chúng ta thông qua thiên địa nhân toàn bộ tự nhiên phạm vi , liền có thể thể hội toàn bộ khí tại tự nhiên phạm vi hay là vòng sinh vật ở trong vận hành của thế thái . Mọi người nếu như học qua địa lý liền biết đại khí chuyển động tuần hoàn , thái dương mang đến sinh mệnh , phổ chiếu tại đại địa , khiến hơi nước thượng chưng , chưng sau khi đi lên từ gió của thôi động , khiến cái này hơi nước hướng lên hình thành vân khí , từ gió của thôi động khiến vân khí thua bố trí đến tứ phương; vân khí không ngừng của tích tụ , ngưng kết , gặp phải lãnh phong hậu liền xuống giảm mà thành mưa; lại từ thái dương của nhiệt khí hướng lên bốc hơi , như vậy thì tuần hoàn , liền cùng chúng ta thân người khí độ của tuần hoàn một cái đạo lý , cái này kêu là không khác chút nào nha, vạn vật một lý , thiên địa nhất tâm , cho nên cổ nhân xét thiên địa lý lẽ mà rõ nhân sự , dùng ở bên trong có thể liệu tật , dùng ở bên ngoài có thể trị nước . Chúng ta bình chú cái này tấc thước chuẩn a, xét cái này ngũ tạng lục phủ khí độ có hay không , đồng thời có thể biết rõ trong lồng ngực khí độ , trong bụng khí độ , cùng dưới rốn thiếu bụng khí độ của chỉnh thể của trạng thái .
Còn có một điểm, cùng mọi người nói xong a: "Người bệnh có ứ đọng lâu dành dụm , vừa cắt mạch biết của a? Như thế: khám bệnh bên phải uy hiếp có tích khí , được phế mạch kết liễu , mạch kết liễu nặng thì tích quá mức , kết liễu suy tàn khí vi" . Cổ nhân đem đạo lý này đã nói đến rất rõ ràng , không có bất kỳ cái gì biểu lộ không rõ ràng ý nghĩa . Phải uy hiếp chủ phế , cái này chúng ta phía trước nói qua sườn trái chủ gan , cổ nhân dạng này đến lý giải . Kỳ thật gan thăng trái, phế giảm phải cũng là tương đối , không phải là tuyệt đối , không phải giảm khí chỉ ở phải mà không đi tại trái, chỉ bất quá bên trái thiên thăng mà bên phải thiên về giảm , bên trái cũng có giảm khí , bên phải cũng có thăng khí . Cổ nhân trực tiếp rất đơn giản thuyết minh trái thăng phải giảm , kỳ thật lại giải thích phải thăng trái cũng giảm , chỉ bất quá đều có thiên về . Được phế mạch kết liễu , có tích khí , cái gì gọi là tích khí? Chính là dành dụm khí độ . Khí này kết liễu ở nơi đó , khí tích ở nơi đó . Các ngươi xem không nói có khối u , khối u không dễ lý giải nha, cổ nhân đoán đến bên trong của khí , khí là tích ở nơi đó , bất động rồi; mạch là kết liễu ở nơi đó , mạch hòa khí là một thể đấy, các ngươi có thể nói là mạch hiện tại tích mạch , chán nản tại phủ , hoặc chán nản bên phải uy hiếp mà hiện tại tích mạch , đương nhiên cũng có thể nói khí tích bên phải uy hiếp , mạch hiện kết mạch . Cho nên kết hòa tích cũng là chỉ khí , mà không phải chỉ loại khác . Mạch kết liễu nặng thì tích quá mức , mạch kết liễu suy tàn khí vi , kỳ thật các ngươi có thể nói mạch kết liễu suy tàn tích vi , khí , mạch là một thể đấy, tích cùng kết liễu là một thể . Đương nhiên , nếu là một thể đấy, từ mạch thượng thể hiện chán nản của quá mức , thì tình huống thực tế khí liền kết liễu của quá mức . Trái lại , mạch kết liễu của vi , thì chứng minh chán nản bên phải uy hiếp cũng vi .
"Khám bệnh không được phế mạch , mà phải uy hiếp có tích khí nhân sao vậy? Như thế: phế mạch mặc dù không thấy , phải tay mạch lúc trầm nằm ." Có ý gì đây? Lúc đầu mạch kiểm chứng là một thể đấy, mạch là do ở bên trong khí hướng ra ngoài thôi động , thôi động đến khuỷu tay mà biểu hiện ra ngoài khí của trạng thái . Lúc này bởi vì bên trong của khí tích ở đâu , mà mạch khí không được vu biểu , loại này tích khí biểu hiện không ra , chỉ là hiện tại cái trầm nằm , cái gọi là trầm nằm , trầm thì khí ở đâu , nằm là tà nằm ở bên trong . Cho nên nói loại bệnh này càng nghiêm trọng hơn , dành dụm tích ở đâu , ngăn trở vậy dương khí , ngăn trở vậy người của khí ra ngoài biểu hiện , tại mạch tượng thượng phản ứng không ra , nhưng vẫn là hiện trầm mạch .
"Bên ngoài cố tật cùng pháp a? Đem dị ư? Như thế: kết liễu nhân , mạch tới lui lúc một chỉ , chết số , tên là kết liễu cũng ." Rất nhiều người thảo luận cái gì là mạch yếu không đều cái gì là thay mặt mạch . Cái này kết liễu , chán nản ở đâu , nói như thế nào đây , mạch tới lui , lúc một chỉ , nó vẫn tới , tuy nhiên bị cản trở rồi, nhưng mà không có cản trở động , nó trả qua đến, cái này gọi là mạch yếu không đều . Cái gì gọi là thay mặt mạch a, thay thế nó , lúc đầu cái này mạch là dao động tính đấy, kế tiếp mạch hẳn là tới , mà cũng không đến , bị sau đó cái mạch thay thế , cái này gọi là thay mặt mạch . Mạch yếu không đều là cái này mạch muốn tới , bị chặn , nhưng vẫn là đến đây , cái này gọi là mạch yếu không đều . Cổ nhân giảng của mạch yếu không đều cùng thay mặt mạch căn bản khu đừng ở chỗ này .
Như vậy đi , hôm nay tiên đến nơi đây đi. Lần sau nói tiếp đi .
Bổn trạm gần cung cấp tồn trữ phục vụ , tất cả nội dung đều từ người sử dụng tuyên bố , như phát hiện có hại hoặc xâm phạm bản quyền nội dung , mờiĐiểm kích báo cáo.
Mở ra APP đọc toàn văn cũng bảo tồn vĩnh cửu Càng nhiều tương tự luận án
Đoán các ngươi thích
Tương tự luận án
Đập hai quắc chính là cho tự mình "Máu xuyên thấu qua "
Lỏng sườn núi y kính - rõ ràng - trình hiệt giới
Gan tà tụ nách , tim phổi tà tụ nách , tỳ tà tụ đùi ổ , thận tà
《 thảo mộc kinh giải 》
Cảm thấy lao cùng cảm thấy bĩ
《 mạch pháp tâm muốn 》 thứ năm: mạch thế
Càng nhiều tương tự luận án > >
Sinh hoạt phục vụ
Khóa lại tài khoản thành công
Đến tiếp sau có thể đăng lục tài khoản trôi chảy hưởng VIP đặc quyền !
Nếu như VIP công có thể sử dụng có trục trặc ,
Có thể ấn vào đây liên hệ phục vụ khách hàng !
p