Mùi đăng lục

Khai thông VIP , trôi chảy hưởng miễn phí sách điện tử vân vân 14 hạng siêu giá trị phục

Khai thông VIP
Quan sát nét mặt nói nhìn khám bệnh

Tại 《 sử ký . Biển thước kho hình liệt truyện » ghi chép lấy liên quan tới thời kỳ chiến quốc danh y biển thước của cố sự:

Biển thước qua đủ , đủ hoàn chờ khách hắn. Vào triều gặp, nói: "Quân có tật tại thấu lí , bất trị đem sâu ." Hoàn hầu nói: "Quả nhân vô tật ." Biển thước xuất , hoàn hầu vị tả hữu nói: "Y chuyện tốt lợi nhuận vậy. Muốn lấy không được tật nhân là công ." Hậu năm ngày , biển thước phục gặp, nói: "Quân có tật tại huyết mạch , bất trị sợ sâu ." Hoàn hầu nói: "Quả nhân vô tật ." Biển thước xuất , hoàn hầu không vui . Hậu năm ngày , biển thước phục gặp, nói: "Quân có tật tại dạ dày , bất trị đem sâu ." Hoàn hầu không lẽ . Biển thước xuất , hoàn hầu không vui . Hậu năm ngày , biển thước phục gặp, trông thấy hoàn hầu mà rút đi . Hoàn hầu khiến người hỏi nó nguyên nhân . Biển thước nói: "Tật của ở tại thấu lí vậy. Canh uất chỗ cùng vậy; tại huyết mạch , châm thạch chỗ cùng vậy; ở dạ dày , rượu lao chỗ cùng vậy; ở cốt tủy , mặc dù điều khiển mệnh bất đắc dĩ của gì . Nay tại cốt tủy , thần là lấy vô mời cũng ." Hậu năm ngày , hoàn hầu thể bệnh , khiến người triệu biển thước , biển thước Kỷ bỏ chạy . Hoàn hầu toại chết.

Câu chuyện này một mặt thể hiện biển thước của y thuật cao siêu , một phương diện khác cũng phô bày trung y tăng một loại trọng yếu tật bệnh phương pháp chẩn đoán --- nhìn khám bệnh . Cái gọi là "Nhìn" chính là đoán ý nghĩa , nhìn khám bệnh cũng chính là thông qua xem xét bệnh nhân đến đạt được cùng tật bệnh tin tức tương quan của một loại thủ đoạn . Biển thước xếp hợp lý hoàn hầu tật bệnh của phán đoán , liền là dựa vào nhìn khám bệnh lấy được .

Mọi người không khỏi muốn nói rồi, biển thước coi trọng đủ hoàn hầu một chút liền có thể biết được đạo tật bệnh của sâu cạn nặng nhẹ , cái này cũng quá thần kỳ đi. Sự thật , câu chuyện này tuy nhiên khả năng có khuếch đại của bộ phận , nhưng thông qua đối với thân thể con người bên ngoài sinh mệnh vận động của xem xét , đúng là có thể phán đoán thể nội của bệnh lý biến hóa của một ít đặc thù . Cái này ở tây y học thượng cũng có minh xác ví dụ có thể chứng minh: so với như tâm tạng van tật bệnh ( như hai nếp gấp , ba mũi cánh chật hẹp hoặc quan bế không được đầy đủ ) , sẽ ở hai quyền bộ phận xuất hiện ửng hồng; bệnh thận màn cuối sẽ xuất hiện sắc mặt đen ảm không bóng sáng; bệnh vàng da tính bệnh viêm gan sẽ xuất hiện làn da , củng mạc hoàng nhiễm; thiếu máu hoặc là xuất huyết nhiều của bệnh nhân thường thường sắc mặt trắng bệch; tiểu hài tử có giun đũa sẽ ở tròng trắng mắt hoặc trên móng tay xuất hiện màu trắng vàng điểm lấm tấm; vân vân. Những này ví dụ minh xác nói cho chúng ta biết , nhân thể đặc biệt vị trí của nhan sắc biến hóa cùng tương ứng tật bệnh ở giữa là có quan hệ mật thiết . Thông qua nhìn khám bệnh , y sinh có thể đạt được đối với bệnh nhân của ấn tượng đầu tiên , mà các loại tật bệnh tại trên lý luận đều phải có bên ngoài thân của đặc thù tính cải biến . Cho nên Trung y tác phẩm kinh điển 《 khó kinh » cho rằng , cái trung y y sinh có khả năng đạt tới cảnh giới tối cao , là thông qua nhìn khám bệnh liền có thể chính xác phán đoán tật bệnh của vị trí cùng tính chất , cũng dưới đây mà khai thác tương ứng phương pháp trị liệu . 《 khó kinh » lên cân loại cảnh giới này là "Nhìn biết của gọi là thần" .

Tại chương tiết trước mặt trung chúng ta đã giải đến , trung y tại thăm dò sinh mệnh huyền bí cùng tật bệnh bản chất của quá trình bên trong , từ đầu đến cuối kiên trì một loại phương pháp liền là thông qua nhân thể của bên ngoài triệu chứng đến suy đoán tạng phủ của bên trong đang biến hóa . Trung y dụng loại phương pháp này đến nghiên cứu nhân thể cùng tật bệnh , nó căn cứ chính là: nhân thể bên ngoài của sinh mệnh vận động trên thực chất là nội bộ tạng phủ vận động của kết quả , cho nên khi tạng phủ công năng phát sinh chướng ngại hoặc biến hóa lúc, cũng tất nhiên sẽ ở cơ thể bề ngoài biểu hiện ra các loại dấu hiệu . . Chúng ta có thể đối với những này chứng điềm tiến hành nghiên cứu , khiến cho chúng nó cùng cơ thể nội bộ tạng phủ công năng biến hóa từng cái đối ứng lên, dạng này , chỉ cần vận dụng các loại thủ đoạn đến phát hiện tật bệnh trên cơ thể người bên ngoài thân của dấu hiệu , liền có thể suy đoán cùng phân tích ra nội bộ tạng phủ của bệnh biến tình huống . Nhìn khám bệnh chính là phát hiện tật bệnh chứng điềm đích thủ đoạn một .

Thông qua nhìn khám bệnh năng lực quan sát được cái gì chứ ? Đối sinh mệnh vận động tới nói , thông qua thị giác năng lực quan sát được đấy, không có gì hơn thần , sắc , hình , biến thái bốn phương diện . Cái gì là thần? Chúng ta đang nói tạng phủ lúc từng đề cập tới "Tâm tàng thần ", đương thời đối thần của giải thích là, bao hàm có người thể tất cả vật chất ( nguyên âm , nguyên dương , khí , máu , nước bọt ) tin tức một loại tinh khí , bởi vậy , thần trên cơ thể người bên ngoài của biểu hiện chính là hết thảy của sinh mệnh vận động . Nói một cách khác , chúng ta đoán cá nhân , nó chiều cao , mập gầy , mạnh yếu cùng mặt tinh thần miện , đều sẽ cho ngươi lưu thượng một cái chỉnh thể của hình ảnh , đây chính là thần . Thần là cơ thể con người tất cả sinh mệnh vận động của tổng hợp , cho nên nó phản ứng của là nhân thể nội bộ tạng phủ vận hành chỉnh thể tình huống , loại tình huống này đơn giản chia làm hai chủng loại hình . Một loại là mỗi bên tạng phủ tinh khí dồi dào , công năng hoàn hảo , nhân thể của sinh mệnh vận động có thể bình thường tiến hành hoặc cơ bản bình thường tiến hành . Biểu hiện ở bên ngoài chính là thần chí tinh tường , ngôn ngữ rõ ràng , mắt sáng ngời , sắc mặt hồng nhuận quang trạch , biểu lộ tự nhiên , phản ứng linh mẫn , động tác linh hoạt , thân thể tự nhiên , hô hấp đều đặn , cơ bắp sung mãn , đại tiểu tiện bình thường vân vân. Loại tình huống này thấy ở người khỏe mạnh thể , hoặc là mặc dù có bệnh , nhưng tật bệnh hơi nhẹ , quá trình mắc bệnh hơi ngắn thân thể . Loại này thần của biểu hiện , ở chính giữa y lên cân là "Được thần" . Một loại khác tình huống thì là tạng phủ tinh khí kiệt quệ , công năng suy vi , nhân thể của sinh mệnh vận động vô pháp chính thường tiến hành . Loại tình huống này biểu hiện ở bên ngoài chính là thần chí mơ hồ hoặc hôn mê , giọng nói thấp hoặc ngôn ngữ mất luân , ánh mắt đờ đẫn , sắc mặt hối ảm tự nhiên , biểu lộ đạm mạc , động tác mất linh , phản ứng trì trệ , hô mà không ai đáp , đại tiểu tiện bài tiết không kiềm chế , mồ hôi xuất không ngừng, con ngươi tán lớn, thân thể cứng ngắc , hô hấp quẫn bách hoặc hô hấp suy vi , cơ bắp héo rút vân vân. Loại tình huống này thấy ở tật bệnh nặng hơn , quá trình mắc bệnh dài người, đặc biệt là một chút tiêu hao tính tật bệnh màn cuối của bệnh nhân , như u ác tính , trọng độ dinh dưỡng không đầy đủ , người già tạng phủ khí quan của tự nhiên suy kiệt vân vân. Loại này thần của biểu hiện , ở chính giữa y lên cân là "Thất thần" . Thông qua đối "Được thần" cùng "Thất thần" của xem xét , có thể phán đoán sơ khởi tật bệnh của nặng nhẹ cùng dự đoán bệnh tình tình huống , "Được thần" nhân thường thường bệnh tình nhẹ, dự đoán bệnh tình tốt đẹp , "Thất thần" nhân thường thường bệnh tình trùng , dự đoán bệnh tình không tốt . Cho nên , trung y gọi là "Được thần giả xương , thất thần thì chết" .

Thần mặc dù là nhân thể tất cả sinh mệnh vận động của tổng hợp phản ứng , nhưng nó cũng có tập trung cùng biểu hiện vượt trội của bộ phận , đó chính là con mắt ."Con mắt là cửa sổ của linh hồn ", cái này nói cho chúng ta biết , mắt của một người con ngươi có thể phản ứng xuất hắn chỉnh thể diện mạo . Trung y rất sớm đã nhận thức đến con mắt cùng người của chỉnh thể quan hệ trong đó , Trung y kinh điển nhân làm 《 bên trong kinh » liền có cái này tốt của ghi chép:

Ngũ tạng lục phủ tinh khí , đều là thượng chú tại nhãn mà vì đó tinh . Tinh của khoa làm mắt , xương của tinh là đồng tử , gân của tinh là đen mắt , huyết chi tinh là lạc , khí của tinh là trắng mắt , cơ bắp của tinh là trói buộc .

Ý tứ của những lời này là, ngũ tạng lục phủ bao hàm tinh khí đều hội tụ tại con mắt , những tinh khí này là cơ thể con người thị giác vận động của vật chất cơ sở , cho nên , có thể nói con mắt chính là ngũ tạng lục phủ tinh khí hội tụ mà hình thành . Trong đó xương ( thận ) trung tinh khí hội tụ hình thành con ngươi , gân ( gan ) trung tinh khí hội tụ hình thành hắc con ngươi , máu ( tâm ) trung tinh khí hội tụ hình thành máu lạc , khí ( phế ) trung tinh khí hội tụ hình thành bạch con ngươi , cơ bắp ( tỳ ) trung tinh khí hội tụ hình thành mí mắt . Đã con mắt là ngũ tạng lục phủ tinh khí tụ tập bộ phận , như vậy , thông qua đôi mắt của xem xét , tự nhiên thì có thể hiểu được đến cả người của "Thần" của trạng thái . Tỉ như nói , ánh mắt có thần , đặc sắc nội liễm , nhìn quanh linh hoạt , khép mở tự nhiên , thì biểu hiện thần khí sung túc , tạng phủ công năng tràn đầy . Nếu như ánh mắt đờ đẫn , hai mắt vô thần , chuyển động không linh hoạt , mí mắt không thể tự chủ khép mở , thậm chí con ngươi tán lớn, thì cho thấy thần khí suy bại , tạng phủ công năng suy kiệt .

Ngoài ra , đã con mắt đích bất đồng bộ phận theo thứ tự là ngũ tạng tinh khí hội tụ mà thành , như vậy , đối khác biệt vị trí của dáng vẻ biến hóa tiến hành xem xét , thì có thể hiểu được ngũ tạng của vận chuyển tình huống , đây chính là trung y đang nhìn bộ phận nhìn khám bệnh trung sáng tạo ra "Năm vòng học thuyết" . Cụ thể tới nói , con mắt của trong ngoài tí máu lạc xưng là "Huyết luân ", đầy máu trung tinh khí hội tụ mà thành , bởi vì tâm chủ máu , cho nên "Huyết luân" có thể dùng đến xem xét tâm công năng trạng thái; tròng mắt xưng "Bánh xe gió ", là gân trung tinh khí hội tụ mà thành , bởi vì gan chủ gân , cho nên "Bánh xe gió" có thể dùng đến xem xét gan công năng trạng thái; lòng trắng mắt xưng "Khí tuần hoàn ", là tức trung tinh khí hội tụ mà thành , bởi vì phế chủ khí , cho nên "Khí tuần hoàn" có thể dùng đến xem xét phế công năng trạng thái; con ngươi xưng là "Thủy luân ", là xương trung tinh khí hội tụ mà thành , bởi vì thận chủ xương , cho nên "Thủy luân" có thể dùng đến xem xét thận công năng trạng thái; mí mắt xưng là "Thịt vòng ", là trong cơ thể tinh khí hội tụ mà thành , bởi vì tỳ chủ cơ bắp , cho nên "Thịt vòng" có thể dùng đến xem xét tỳ công năng trạng thái .

Theo như cái này thì , con mắt tuy nhỏ , nhưng trong đó bao hàm của tin tức nhưng vô cùng phong phú , là hiểu rõ thần cùng ngũ tạng lục phủ công năng tình huống bộ phận trọng yếu .

Thần là cơ thể con người của chỉnh thể tình huống một loại biểu hiện bên ngoài , trừ cái đó ra , có thể bị chúng ta quan sát được của bên ngoài triệu chứng còn có người thể của hình thái cùng màu sắc . Hình thái , là chỉ người của thân hình cùng thân thể . Thân hình , cũng có thể kêu là hình thể , đây là người tại trạng thái ngừng hạ không gian hình dáng , tỉ như nói chiều cao , mập gầy , mạnh yếu vân vân. Hình thể cùng nhân thể của cơ bắp , xương cốt của trình độ cường tráng có quan hệ , mà cơ bắp , xương cốt của sinh trưởng phát dục , thường thường nhận được chất kích thích sinh trưởng , kích thích tố sinh dục vân vân nội tiết kích thích tố trình độ cao thấp của ảnh hưởng . Nội tiết kích thích tố thủy nửa cao thấp , lại nhận được bên trong cơ thể nguyên âm , nguyên dương , khí , máu , nước bọt vân vân vật chất cơ bản của tràn đầy trình độ khống chế , cho nên , thông qua đối với người của hình thể của xem xét , có thể biết bên trong thân thể các loại vật chất cơ bản của tràn đầy trình độ . Như thân hình thấp bé hoặc có bệnh gù , có thể phán đoán là thể nội nguyên âm , nguyên dương không đủ , xương cốt sinh trưởng nuôi dưỡng không tốt; như hình thể mập mạp , có thể phán đoán thể nội tỳ cất giấu của khí không đủ , thủy ẩm ướt vận hóa chướng ngại dành dụm mà trở thành đàm trọc , từ đó gây nên mập mạp; như hình thể ốm yếu , thì có thể suy đoán thể nội khí , máu , nước bọt những vật chất này quá mức tiêu hao , không thể phong phú hình thể , từ đó làm cho gầy gò .

Thân thể thì chủ yếu là nhân thể vận động lúc của các loại tư thế cùng động thái , nó phản ứng vậy nhân thể hệ thần kinh ( như đại não , tuỷ sống , bên ngoài tuần thần kinh vân vân ) đối vận động hệ thống ( cơ bắp , dây chằng , xương cốt vân vân ) của chi phối , khống chế tình huống . Người khỏe mạnh thể phải là thân thể tự nhiên , năng lực theo ý nguyện của mình làm đủ loại của động tác . Lúc hệ thần kinh đối vận động hệ thống của chi phối , khống chế phát sinh chướng ngại lúc, thì sẽ đưa đến các loại thân thể của dị thường , xuất hiện một ít vận động chướng ngại , vận động đánh mất hoặc là không được tự chủ vận động , lúc này , thông qua đối với mấy cái này thân thể của đặc tính của xem xét , liền có thể phán đoán phân tích thể nội hệ thần kinh công năng của trạng thái . Hệ thần kinh công năng dị thường chủ yếu có yếu bớt ( đánh mất ) cùng tăng cường hai chủng loại hình . Hệ thần kinh công năng yếu bớt ( đánh mất ) hội dẫn đến nó chi phối của cơ bắp hưng phấn tính giảm xuống , xuất hiện cơ bắp héo rút , tứ chi tê liệt , mồm mép nghiêng lệch vân vân thân thể; hệ thần kinh công năng tăng cường , thì hội dẫn đến nó chi phối của cơ bắp hưng phấn tính tăng cao , xuất hiện cơ bắp nhảy lên , tay chân rung động , khớp nối sài kinh , chứng co giật , nhãn con ngươi treo ngược , tứ chi run rẩy vân vân thân thể . Ngoài ra , có chút đặc biệt của tật bệnh hội dẫn đến một chút có đặc thù thân thể , hiểu rõ những này thân thể cũng có thể trợ giúp chẩn bệnh tật bệnh . Tỉ như tim đau thắt người bệnh thường hội lấy tay che chở tâm , không dám hành động; eo chân tật bệnh người bệnh thường dùng tay che chở eo, cột sống bên cạnh cong lấy giảm bớt đau đớn; sợ hãi nhiều áo thường thường là sợ lạnh người bệnh của biểu hiện; thường muốn bóc áo bị , thì là nóng kiểm chứng người bệnh; vân vân. Thông qua nhìn khám bệnh , đối với mấy cái này đặc biệt của thân thể tiến hành xem xét , đối hiểu tật bệnh của vị trí cùng tính chất đều có trợ giúp rất lớn .

Tật bệnh ngoài hội dẫn đến nhân thể hình thái của cải biến , vẫn hội dẫn đến nhân thể bên ngoài thân màu sắc biến hóa . Khác biệt tính chất của tật bệnh cùng bất đồng tạng phủ của tật bệnh , cũng sẽ ở nhân thể bên ngoài thân sinh sinh bất đồng của màu sắc biến hóa , bởi vậy nhìn sắc trở thành nhìn khám bệnh trung bộ phận trọng yếu nhất . Tại chương này mở đầu giảng thuật trong chuyện , đủ hoàn hầu cũng không có rõ ràng bệnh trạng biểu hiện , biển thước lại có thể phán đoán bệnh của hắn tình huống , cái này căn cứ là cái gì? Ta nghĩ, ngoài thần ngoài , mặt khác có thể làm căn cứ của chỉ sợ cũng chỉ có màu sắc .

Vì cái gì thông qua nhân thể biểu hiện ra màu sắc , có thể phán đoán tật bệnh của nặng nhẹ cùng vị trí đâu? Màu sắc cùng tật bệnh ở giữa vẫn là có dạng gì liên lạc chứ? Trung y học thông qua đối bên ngoài thân màu sắc cùng nội tại tạng phủ ở giữa quan hệ thăm dò , khiến nhân thể bên ngoài thân của nhan sắc biến hóa cùng tạng phủ , tật bệnh chặc chẽ liên hệ , tạo thành tự thân đặc biệt , hữu hiệu màu sắc chẩn bệnh lý luận . Màu sắc , kỳ thật hẳn là bao gồm hai bộ phận nội dung , một là nhan sắc , hai là quang trạch . Màu sắc bất đồng cùng quang trạch biến hóa , có thể phản ứng xuất bất đồng của tật bệnh vị trí cùng tính chất , phía dưới nhóm tới trước giảng nhan sắc cùng tật bệnh quan hệ .

Người của ngũ tạng cùng ngũ hành có một một đối ứng quan hệ , cụ thể tới nói , tim thuộc tính hoả , gan chúc mộc , tỳ chúc thổ , phổi thuộc tính kim , thận chúc thủy . Mà ngũ hành lại riêng phần mình có chính mình của nhan sắc thuộc tính , bọn chúng theo thứ tự là: hỏa là màu đỏ , mộc là màu xanh , thổ là màu vàng , kim là màu trắng , thủy là màu đen . Hỏa , mộc , thổ phân biệt cùng đỏ , thanh , hoàng đối ứng so với tương đối dễ hiểu , kim cùng màu trắng đối ứng có thể hiểu thành kim loại thường thường tại ánh sáng chiếu xuống bày biện ra một loại kim loại đặc hữu hào quang màu trắng , cho nên kim cùng màu trắng đối ứng cũng dễ hiểu . Như vậy thủy cùng màu đen đối ứng là đạo lý gì đâu? Thủy rõ ràng là không màu trong suốt vật thể . Vì cái gì cùng màu đen liên hệ với nhau đây? Đây là một rất có ý tứ của vấn đề , thủy lúc bình thường thượng là không màu trong suốt , nhưng khi thủy bị ô nhiễm biến chất sau đó thì sao? Thường ngày thường sinh hoạt của kinh nghiệm nói cho chúng ta biết , lúc này thủy hội dần dần biến thành đen bốc mùi . Trạng thái bình thường của thủy là không màu trong suốt , nó cùng bất luận vật thể ở chung một chỗ lúc thường thường chỉ cho thấy loại khác vật thể của nhan sắc , nhưng nếu như thủy bị bệnh , thì hội biểu hiện ra bệnh của nó sắc --- màu đen . Bởi vậy , chúng ta đem màu đen lấy tư cách thủy của chủ sắc , màu đen đại biểu thủy tại bệnh trạng hạ một loại đặc thù tính nhan sắc . Hiểu rõ vậy điểm này , căn cứ riêng phần mình của thuộc tính ngũ hành , chúng ta rất dễ dàng đem ngũ tạng cùng ngũ sắc đối ứng lên, đó chính là tâm cùng màu đỏ , gan cùng màu xanh , tỳ cùng màu vàng , phế cùng màu trắng , thận cùng màu đen .

Nhan sắc cùng tạng phủ quan hệ tìm tới vậy , còn cần thông qua bên ngoài thân của cái nào đó vị trí đến xem xét những này nhan sắc biến hóa . Cái này vị trí cần cùng ngũ tạng có mật thiết của liên hệ , năng lực phản ứng xuất ngũ tạng công năng biến hóa , dạng này nó mới có khả năng bén nhạy phản ứng xuất cơ thể tại các loại trạng thái dưới của nhan sắc biến hóa . Chúng ta đã từng giảng đến , ngũ tạng cùng bên ngoài thân của năm khí quan có trực tiếp liên hệ , ngũ tạng thông qua bọn chúng cùng bên ngoài tiến hành trao đổi thông tin , căn cứ tình huống ngoại giới không ngừng điều chỉnh tự thân công năng tình trạng , cái này năm khí quan chính là lưỡi , nhãn , miệng , mũi , tai , cái này năm khí quan ở đâu? Tại bộ mặt . Đã bộ mặt cùng ngũ tạng có trực tiếp như vậy mà quan hệ mật thiết , như vậy ngũ tạng biến hóa sinh ra nhan sắc biến hóa tất phải cũng sẽ ở bộ mặt phản ứng xuất hiện . Dạng này , trung y cuối cùng xác định đem bộ mặt lấy tư cách người quan sát thể nhan sắc biến hóa của chủ yếu vị trí .

Bởi vì bộ mặt là ngũ tạng tinh khí cùng bên ngoài tiến hành hòa hợp của nơi chốn , cho nên bộ mặt cũng thành vậy ngũ tạng tinh khí hội tụ chỗ , ngũ tạng chỗ chủ đích nhan sắc cũng cũng sẽ ở bộ mặt đạt được phản ứng . Tại trên tình huống bình thường , ngũ tạng đối ứng của năm loại nhan sắc tại bộ mặt của biểu hiện là tương hỗ bao dung , tương hỗ dung hòa . Cẩn thận xem xét khuôn mặt của chính mình , chúng ta có thể quan sát được bốn loại nhan sắc , đó chính là đỏ, vàng , bạch , thanh . Người trung quốc của da thịt màu sắc thường thường là lấy vàng trắng của điều hòa sắc là màu chính , màu vàng , màu trắng phân biệt chính là tỳ , phế hai bẩn tinh khí tại bộ mặt của phản ứng . Tại vàng trắng của chủ sắc dưới, có thể nhìn thấy mơ hồ màu đỏ cùng màu xanh , cái này theo thứ tự là dưới da thịt mặt của động tĩnh mạch biểu hiện ra của nhan sắc , màu đỏ cùng màu xanh chính là tâm cùng gan hai bẩn tinh khí tại bộ mặt của phản ứng . Tâm , gan , tỳ , phế của chủ sắc đỏ, vàng, xanh , bạch tứ sắc tại bộ mặt đều có vậy phản ứng , thật là đơn độc không có thận của chủ màu đen sắc , đây là vì cái gì? Kỳ thật , đạo lý này phía trước chúng ta đã giải thích qua . Thận chúc thủy , thủy tại dưới trạng thái bình thường là không màu trong suốt , cho nên , tại khỏe mạnh trạng thái dưới , thận tinh khí tại bộ mặt của nhan sắc là trong suốt không màu đấy, chúng ta cũng liền không cách nào phát giác , mà khi thận bị bệnh lúc, thì sẽ ở bộ mặt biểu hiện ra bệnh của nó sắc --- màu đen . Từ ý nghĩa này đã nói , bộ mặt của bình thường nhan sắc phải là từ đỏ, vàng , bạch , thanh cùng trong suốt sắc hỗ tương dung hợp ở chung một chỗ của nhan sắc , bất kỳ cái gì một loại đơn nhất của sắc thái cũng không sẽ đặc biệt rõ rệt địa tại trên sắc mặt hiển hiện ra . Có thể như thế để hình dung bình thường sắc mặt: hồng vàng ẩn ẩn , rõ ràng nhuận hàm súc . Loại này bình thường sắc mặt , trung y thượng cũng gọi nó là "Thường sắc" . Nếu như tạng phủ phát sinh bệnh biến , bộ mặt loại này hòa hợp hàm súc của nhan sắc đặc thù cũng sẽ bị phá hư , mà đột xuất địa hiện ra bệnh biến tạng phủ của nhan sắc đặc thù , như tâm bệnh hội hiện ra màu đỏ , bệnh gan hội hiện ra màu xanh , tỳ bệnh hội hiện ra màu vàng , bệnh phổi hội hiện ra màu trắng , bệnh thận hội hiện ra màu đen . Loại bệnh tật này trạng thái thượng hiển hiện ra của nhan sắc , thường thường không thể cùng bộ mặt vốn có của nhan sắc dung hòa ở chung một chỗ , mà là phân ly ở nguyên lai nhan sắc bên ngoài , loại này bệnh trạng của nhan sắc , trung y lên cân là "Bệnh sắc" .

Màu đỏ làm tâm của chủ sắc , tâm bệnh có ở hai quyền bộ phận xuất hiện màu đỏ , thường thường một đường đỏ nhạt sắc tâm thuộc hỏa , cho nên màu đỏ cũng chủ lửa nóng bệnh . Căn cứ màu đỏ sâu cạn già non , có thể phán đoán tật bệnh của hư thực . Nếu như một đường màu đỏ thẩm , già màu đỏ , thường thường là thật nóng , phổ biến là ngoại cảm nóng tà hoặc là tạng phủ thật nóng đưa đến nóng lên, phát nhiệt , như lây nhiễm tính nóng lên, phát nhiệt , tuyến giáp trạng công năng tăng cường đưa tới nóng lên, phát nhiệt , vân vân. Nếu như một đường màu hồng phấn , màu đỏ nhạt , thường thường là giả nóng , phổ biến là âm hư hỏa vượng đưa tới nóng lên, phát nhiệt , như phụ nữ thời mãn kinh của triều nhiệt , vân vân. Thật nóng biểu hiện ra của màu đỏ thường thường là hiển hiện tại toàn bộ bộ mặt , mà hư nhiệt thường thường màu đỏ chỉ hiển hiện tại quyền bộ phận , đây cũng là thật nóng hổi hư nhiệt khác biệt một . Ngoài ra, màu đỏ còn có thể gặp như một loại tình huống . Có của bệnh lâu hoặc bệnh nặng của người bệnh , xưa nay sắc mặt trắng bệch , nhưng khi thì sẽ xuất hiện hai gò má ửng hồng , nhan sắc đỏ nhạt như trang ( thật giống như bôi một lớp phấn hồng của phấn một dạng, ) , vị trí dao động bất định , sắc mặt mặc dù đỏ , nhưng tứ chi lạnh buốt , loại này màu đỏ , trung y lên cân là "Mang dương kiểm chứng" . Xuất hiện loại tình huống này , cho thấy người bệnh bệnh tình trầm trọng nguy hiểm . Người bệnh bộ mặt hiện ra màu đỏ , cũng không phải là bởi vì thể nội có nóng , mà là thể nội nguyên dương suy kiệt , bị hại hàn bức bách mà di chuyển càng tại bộ mặt hình thành một loại "Nóng" của giả tượng , cho nên trung y thượng cũng xưng loại hiện tượng này là "Thật nghỉ đông nóng" . Nguyên dương suy kiệt tới cực điểm về sau, vì cái gì sẽ xuất hiện loại này nổi lên , bên ngoài càng của hiện tượng đâu? Phía trước chúng ta tháo qua , nguyên dương là cất giữ tại thận một loại tinh khí , chủ yếu của nó tác dụng là ấm áp cơ thể , là tạng phủ vận động cung cấp nguyên động lực , đối cả người tới nói , nguyên dương thì tương đương với cái hỏa nguyên . Hỏa diễm của đặc tính là vọt lên , nhưng nó muốn có một chút của vật chất lấy tư cách phụ thuộc , dạng này hỏa mới có thể có "Cây ", nguyên dương chính là như thế này một loại sinh sinh hỏa của vật chất . Chỉ có nguyên dương sung túc , nó sinh ra "Hỏa" mới có thể có "Cây ", mới có khả năng an giấu tại thận , nếu như nguyên dương suy kiệt tới trình độ nhất định , nó sinh ra "Hỏa" đã mất đi có thể phụ thuộc của vật chất cơ sở , liền sẽ trở thành một loại vô căn chi hỏa , từ đó di chuyển càng đến bộ mặt . Tại trong sinh hoạt hàng ngày , chúng ta khả năng cũng đã có dạng này thể sẽ, đống lửa tại muốn tắt máy thời điểm . Sẽ có Hỏa Tinh hướng lên luồn lên phiêu lơ lửng giữa trời . Cho nên "Mang dương kiểm chứng" liền là cơ thể con người nguyên dương sắp dập tắt của trầm trọng nguy hiểm kiểm chứng chờ , là cơ thể con người sinh mệnh giãy chết một loại biểu tượng .

Màu xanh là gan của chủ sắc , bệnh gan có ở bộ mặt biểu hiện ra màu xanh . Mọi người muốn nói rồi, chúng ta bình thường nhìn thấy của bệnh gan , như bệnh viêm gan các loại, biểu hiện ở bộ mặt của làm sao cũng là lấy hoàng màu sắc là chủ đâu? Không tệ, bệnh viêm gan vân vân tật bệnh thường thường hội biểu hiện ra bệnh vàng da , cũng không có màu xanh của biểu hiện , nhưng trung y thượng "Gan" của khái niệm cũng không cùng cấp tại giải phẩu thượng của gan . Chúng ta ở phía trước nói qua , trung y thượng của gan của chủ yếu sinh lý tác dụng là chủ giấu máu cùng sơ tiết , bởi vậy , trung y trên ý nghĩa của bệnh gan là chỉ gan của giấu máu cùng sơ tiết tác dụng chướng ngại xuất hiện của tật bệnh . Mà bệnh vàng da tính bệnh viêm gan của bản chất ở chính giữa y thượng giảng , căn nguyên của nó cũng không phải là gan bản thân của bệnh biến , mà là tỳ vận hóa thủy ẩm ướt công năng chướng ngại dẫn đến thể nội nóng ướt uẩn kết , tiếp theo ảnh hưởng can đảm trở thành bệnh vàng da , cái này ở "Màu vàng chủ bệnh" ở bên trong, ta vẫn hội giới thiệu cặn kẽ . Gan chúc mộc , mộc của đặc tính chính là đi lên sinh trưởng , từ nơi này đi lên sinh trưởng của đặc tính ở bên trong, chúng ta có thể cảm nhận được một loại mở rộng , thư sướng , mảnh mà thông suốt ý nghĩa , cho nên đối với đáp lời gan , nó chủ phải làm dụng nổi bật nhất của chính là thư sướng tác dụng . Cái này thư sướng , đã là đối khí huyết của thư sướng , khiến khí huyết tại thể nội vận hành lưu loát , thông suốt , cũng là đối với thân thể con người tình chí của thư sướng , khiến người cảm xúc vui sướng . Mà gan của tật bệnh tự nhiên sẽ ảnh hưởng đến thư sướng tác dụng của bình thường phát huy , từ đó làm cho thể nội của khí huyết ứ trệ cùng tình chí âu giận , hai cái này cũng chính là màu xanh chỗ chủ đích tật bệnh . Chúng ta bình thường hình dung cá nhân lúc tức giận sắc mặt , gọi là "Sắc mặt tái xanh ", cái này cũng từ một khía cạnh xác nhận màu xanh cùng âu giận quan hệ trong đó . Bởi vì rét lạnh sẽ sử dụng huyết dịch ngưng kết mà hình thành máu ứ , mà máu ứ lại là gây nên cơ thể sinh sinh đau đớn trọng yếu nguyên nhân một trong , cho nên màu xanh hay là hàn kiểm chứng hoặc là các loại đau đớn nhan sắc phản ứng . Ngoài ra , gan ở chính giữa y thượng cùng bên trong gió ( các loại vốn có "Dao động" đặc thù tật bệnh ) có quan hệ trực tiếp , cho nên màu xanh vẫn ông chủ nhỏ nhẹ kinh phong vân vân bên trong gió tính tật bệnh .

Màu vàng là tỳ của chủ sắc , tỳ bệnh có ở bộ mặt hiện ra màu vàng . Tỳ chúc thổ , thổ là vạn vật sinh trưởng căn bản , mà tỳ tại thể nội cũng là khí huyết sinh thành căn bản , cho nên trung y thượng cũng xưng tỳ là "Hậu thiên gốc rể" . Chúng ta ở phía trước nói qua , trung y thượng tỳ của chủ yếu sinh lý công năng là vận hóa ẩm thực , tỳ bệnh lúc lại chính là tỳ của vận hóa ẩm thực công năng phát sinh chướng ngại . Cái chướng ngại này , một thì hội dẫn đến thể nội khí huyết sinh thành không đủ , thứ hai hội dẫn đến thể nội thủy ẩm ướt quá mức dành dụm , cho nên màu vàng chỗ chủ đích tật bệnh chủ yếu chính là khí huyết cơ thể thiếu dinh dưỡng nên suy yếu cùng thủy ẩm ướt ngừng tụ . Mà khí huyết cơ thể thiếu dinh dưỡng nên suy yếu cùng thủy ẩm ướt ngừng tụ đưa tới màu vàng , tại thị giác thượng lại tồn tại khác biệt . Khí huyết cơ thể thiếu dinh dưỡng nên suy yếu đưa tới màu vàng , là vàng nhạt mà khô làm không ánh sáng , trung y xưng là "Héo hoàng" . Chúng ta đem dinh dưỡng không đầy đủ của nhi đồng hình dung là "Xanh xao vàng vọt ", cái này hoàng chính là "Héo hoàng" . Thủy ẩm ướt ngừng tụ đưa tới vàng, là do ở thể nội có quá nhiều thủy ẩm ướt của dành dụm , cho nên tại màu vàng bên ngoài , thường thường kiêm hữu sưng vù , biểu hiện ở bộ mặt , thật giống như người lên cân , cho nên trung y hình tượng xưng loại này hoàng là "Hoàng béo" . Thủy ẩm ướt tại thể nội ngừng tụ , còn có thể cùng thể nội của nóng tà hoặc bệnh lạnh đem kết hợp , hình thành nóng ướt hoặc là lạnh lẽo ẩm ướt , từ xuất hiện bất đồng đặc thù nhan sắc . Nóng ướt đưa đến vàng, thường thường màu vàng tươi sáng sáng ngời , như vỏ quýt của nhan sắc , loại này vàng, thường thấy nhất của chính là chúng ta ở trên nâng lên của cấp tính bệnh vàng da tính bệnh viêm gan của vàng, cái này ở trung y thượng cũng xưng là "Dương hoàng" . Lạnh lẽo ẩm ướt đưa tới vàng, thường thường hoàng mà hối ảm như khói huân , loại cảm giác này liền giống với màu vàng thượng trùm có một tầng thật mỏng dơ bẩn , nhưng vô luận như thế nào tẩy cũng vô pháp đã trừ , loại này hoàng tại bệnh viêm gan của hậu kỳ thường thường sẽ xuất hiện , nhiều bởi vì quá mức sử dụng lạnh dược vật mà dẫn đến , ở chính giữa y thượng cũng xưng là "Âm hoàng" ."Âm hoàng" của xuất hiện , là bởi vì cơ thể dương khí suy bại , thủy ẩm ướt tại thể nội tràn ngập , dương khí không thể bên ngoài đạt đến da thịt , cho nên xuất hiện sắc mặt hoàng mà hối ảm lại tựa như khói huân .

Cũng là bệnh viêm gan , lúc đầu biểu hiện ra dương hoàng cùng hậu kỳ biểu hiện ra âm hoàng nhan sắc đặc tính bất đồng , phản ứng xuất hiện của tật bệnh bản chất cùng cơ thể nội tại tình huống phải không cùng . Dương hoàng nhan sắc tiên diễm sáng tỏ , chứng minh thể nội chánh khí không giảm , nóng ướt bên trong chín; âm hoàng nhan sắc hối ảm như huân , chứng minh thể nội dương khí suy bại , thủy ẩm ướt tràn ngập . Chính là bởi vì hai loại hoàng phản ảnh thân thể nội tại tình trạng là hoàn toàn khác biệt đấy, cho nên đối với bệnh viêm gan của dương hoàng cùng âm hoàng của trị liệu là hoàn toàn khác biệt đấy,Dương hoàng hẳn là thanh nhiệt lợi nhuận ẩm ướt , âm hoàng thì là hẳn là ôn dương hóa ẩm ướt. Tại chương tiết trước mặt trung chúng ta nói qua , đang đối với đợi vi khuẩn , vi khuẩn vân vân vi sinh vật lây nhiễm tính tật bệnh lúc, hẳn là đem người thể tự thân của bên trong hoàn cảnh làm chủ thể , nhưng cái này chút tại trong sinh hoạt hàng ngày không thể minh bạch hơn được nữa đạo lý , phóng tới trên người mình , vì cái gì liền không rõ đâu? Bệnh viêm gan tuy nhiên cùng bệnh viêm gan vi khuẩn có quan hệ , nhưng bệnh viêm gan vi khuẩn tại nhân thể nội sinh trưởng sinh sôi nẩy nở của yếu tố mấu chốt , hay là thể nội của bên trong hoàn cảnh tình trạng , dương hoàng cùng âm hoàng chính là phản ứng thượng lưỡng chủng thích hợp bệnh viêm gan vi khuẩn tại thể nội sinh trưởng sinh sôi nẩy nở của hoàn cảnh --- nóng ướt cùng lạnh lẽo ẩm ướt .Nếu như không nhìn thẳng vào bên trong hoàn cảnh khác biệt tạo thành tật bệnh bản chất đích bất đồng , vậy chúng ta đối tật bệnh của trị liệu thường thường sẽ phạm sai lầm rất lớn .

Ta từng trị liệu qua một cái âm hoàng người bệnh , gan công có thể trường kỳ không bình thường , gan công năng bên trong cốc bính chuyển an môi (GPT ) một mực tại 8 0 ~ 12 0 U hoặcL ( bình thường tham khảo loại đồ là thấp hơn 4 0 U hoặcL ) , hắn kinh nhân giới thiệu đến chỗ của ta xem bệnh lúc, đã phục dụng thuốc đông y ước hơn một năm , hắn nói gần nhất gan công năng GPT chỉ tiêu giống như lại có lên cao của xu thế , hắn chính mình cũng phi thường lo lắng . Đương thời ta đoán sắc mặt của hắn , hoàng mà hối ảm , cái này màu vàng thượng bao trùm có một tầng giống như khói huân qua màu xám đen , thần mệt mỏi lực rõ ràng , khẩu vị không ra , ăn cái gì đều cảm giác không có mùi vị gì cả , sợ lạnh sợ lạnh , đại tiện thiên đường , lưỡi trắng nhạt mà béo , đài trắng nõn , mạch tượng yếu. Tôi nghĩ đây là điển hình âm hoàng kiểm chứng , vì cái gì sẽ dùng thuốc hơn một năm mà không có hiệu quả đâu? Lấy ra hắn nguyên lai phục dụng của phương thuốc xem xét , thế mới biết đáp án . Nguyên lai trước mặt y sinh đều bởi vì bệnh viêm gan cái này "Viêm" chữ , sử dụng của dược vật cũng là thanh nhiệt lợi nhuận ẩm ướt của dược vật , như nhân sắp đặt , hổ trượng , rủ xuống chậu thảo, sơn chi , hoàng cầm , thuốc đắng , đại hoàng loại . Người bệnh trước mặt sắc cùng mạch tượng rõ ràng nói cho chúng ta biết trong cơ thể hắn dương khí đã suy bại , lại dùng lạnh dược vật tổn thương dương khí , liền giống với cá nhân đã tại trong đống tuyết cóng đến phát run , các ngươi vẫn còn muốn hắn ăn đồ uống lạnh , đây không phải tuyết thượng gia sương sao? Thế là ta cấp chỗ hắn vuông: phụ tử 1 0 khắc , càn khương 9 khắc , quế nhánh 1 0 khắc , xào bạch thuật 3 0 khắc , chư linh 1 0 khắc , phục linh 15 khắc , trạch tả 1 0 khắc , đảng sâm 3 0 khắc , mộc hương 1 0 khắc , sa nhân 6 khắc , bán hạ 1 0 khắc , trần bì 6 khắc . Trong đó phụ tử , càn khương , quế nhánh , bạch thuật , đảng sâm , mộc hương , sa nhân ôn dương kiện tỳ , chư linh , phục linh , trạch tả lợi nhuận thủy hóa ẩm ướt , toàn mới có khả năng bắt đầu của tác dụng liền giống với có thể để cho thể nội đạt được ánh nắng chiếu rọi , tự nhiên năng lực tiêu tán lạnh lẽo ẩm ướt của lo lắng . Ta để cho hắn dùng xong 7 thiếp thuốc hậu làm gan công năng phúc tra . Một tuần sau hắn gọi điện thoại đến, thanh âm kích động đến đều có chút phát run , hắn nói , bệnh viện các ngươi của xét nghiệm hội sẽ không ra sai lầm? Ngã GPT xuống đến 18U hoặcL rồi, ta đều không thể tin được . Hơn một năm nay đến, ngã GPT chưa hề không có thấp hơn 8 0 qua , ăn ngươi một tuần thuốc liền xuống đến 18 rồi, ngươi thuốc quá thần . Nên người bệnh trước sau ăn 2 0 nhiều thiếp thuốc , sắc mặt cũng dần dần hồng nhuận có sáng bóng lên, nhiều lần phúc tra gan công năng đều ở đây phạm vi bình thường bên trong , ngừng thuốc hậu cũng không còn xuất hiện phản phục .

Màu trắng là phế của chủ sắc , bệnh phổi có ở bộ mặt hiện ra màu trắng . Phế là bách mạch hướng sẽ bộ phận , có thể nói phế là toàn thân khí huyết dầy đặc nhất của bộ phận , cho nên các loại khí huyết tổn thương , tiêu hao tính tật bệnh cũng bởi vậy hội biểu hiện ra phế của chủ sắc --- màu trắng . Phổ biến như bệnh nặng , bệnh lâu về sau khí huyết tổn hao , sẽ xuất hiện sắc mặt trắng bệch tự nhiên; xuất huyết nhiều hậu thường thường sắc mặt trắng bệch , mồ hôi lạnh lâm ly , tứ chi quyết lạnh , tinh thần héo mềm; tố thể suy yếu , tính khí vận hóa bất lực , khí huyết sinh hóa vô nguyên lại sẽ xuất hiện sắc mặt trắng nhạt tự nhiên . Tóm lại , xuất hiện màu trắng phần lớn là thể nội khí huyết bất đồng trình độ hao tổn một loại biểu tượng .

Màu đen là thận của chủ sắc , bệnh thận có ở bộ mặt hiện ra màu đen . Làm chúng ta thức đêm qua đi , ngày thứ hai sẽ xuất hiện hắc nhãn vành mắt , đây chính là thức đêm hao tổn thận trung cất giấu tinh khí mà dẫn đến , cho nên màu đen chủ thận hư . Thận hư chính là thận trung cất giấu tinh khí tổn hao ý nghĩa . Thận trung cất giấu tinh khí có nguyên âm cùng nguyên dương lưỡng chủng , hai loại tinh khí tác dụng cũng là bất đồng đấy, nguyên âm chủ yếu là tưới nhuần nhân thể , mà nguyên dương chủ yếu là ấm áp nhân thể , cho nên bất đồng tinh khí tổn thương biểu hiện ở bộ mặt của màu đen cũng có sai biệt . Nguyên âm cơ thể thiếu dinh dưỡng nên suy yếu , thì đối với thân thể con người của tưới nhuần tác dụng dưới giảm , lúc này biểu hiện ra màu đen thường thường là một loại cháy đen sắc , hơn nữa kèm thêm khô làm , khô quắt của cảm nhận; nguyên dương cơ thể thiếu dinh dưỡng nên suy yếu , thì đối với thân thể con người của ấm áp tác dụng dưới giảm , lúc này biểu hiện ra màu đen thường thường là màu đen nhạt , hơn nữa kèm thêm mập giả tạo , hối ảm của cảm nhận . Thận chúc thủy , thận bản thân lại cùng nhân thể thủy uống của thay thế có quan hệ mật thiết , cho nên màu đen cũng chủ thủy uống bệnh . Rất nhiều bệnh thận người bệnh của hậu kỳ , vừa có thận trung tinh khí tổn hao , lại có thủy uống bên trong ngừng, dẫn đến thận công năng suy kiệt , thủy dịch thay thế hỗn loạn , từ đó tại toàn bộ bộ mặt biểu hiện ra đen sắc , chúng ta có thể từ màu đen sâu cạn phán đoán tật bệnh của nặng nhẹ cùng dự đoán bệnh tình . Màu đen càng sâu , thì cho thấy tật bệnh càng nặng , dự đoán bệnh tình càng khác biệt .

Chúng ta đang nói về một loại nhan sắc lúc, ngoài nó sắc thái khác biệt bên ngoài , hẳn còn bao gồm nó độ sáng khác biệt . Tỉ như màu đen lông vũ cùng màu đen than đá , tuy nhiên cũng là màu đen , nhưng bởi vì độ sáng bất đồng , cho người cảm giác cũng là bất đồng . Độ sáng của khác biệt chính là nhan sắc ánh sáng lộng lẫy độ . Đồng dạng nhan sắc , đối khác biệt độ sáng bóng của vật thể tới nói , giữa bọn họ của bản chất phải không cùng đấy, cho nên đối với bên ngoài thân quang trạch của xem xét đối hiểu tật bệnh của khác biệt tính chất là có ý nghĩa đấy, cái này cũng khiến đối cơ bắp biểu hiện quang trạch của xem xét trở thành nhìn sắc bên trong một hạng nội dung trọng yếu . Nếu như cá nhân nhìn qua rất khỏe mạnh , tìm nhóm sẽ nói hắn khí sắc tốt, khí sắc của "Sắc" là chỉ bộ mặt của nhan sắc , mà rồi" khí" chữ , chỉ chính là bộ mặt ánh sáng lộng lẫy . Từ "Khí sắc" cái từ này cũng đó có thể thấy được , quang trạch tốt xấu cùng thể nội của khí có quan hệ mật thiết . Trung y cho rằng , cơ bắp biểu hiện ánh sáng lộng lẫy , là ngũ tạng lục phủ tinh khí tại bên ngoài thân một loại phản ứng , tạng phủ tinh khí sung túc , như vậy cơ bắp biểu hiện ánh sáng lộng lẫy cũng liền tốt, tạng phủ tinh khí tổn hao , như vậy cơ bắp biểu hiện ánh sáng lộng lẫy độ cũng liền khác biệt .

Bởi vì cơ bắp biểu hiện ánh sáng lộng lẫy độ cùng nhân thể tạng phủ tinh khí có quan hệ mật thiết , cho nên nhân thể tại tật bệnh trạng thái biểu hiện ra bệnh sắc ánh sáng lộng lẫy độ bất đồng , nó đại biểu tật bệnh nặng nhẹ cũng là bất đồng . Đồng dạng một loại bệnh sắc , nếu như quang trạch tốt, thì cho thấy tại tật bệnh trạng thái dưới , tạng phủ tinh khí vẫn sung túc , lúc này tật bệnh đối lập liền nhẹ, khôi phục dễ dàng , trung y xưng loại này có sáng bóng của bệnh sắc là "Hòa hợp sắc" . 《 bên trong kinh » đưa ra năm loại hòa hợp sắc của mô hình , có thể củng mọi người tham khảo . Đó chính là: thanh như ngọc lông ( lông chim trả chỉ chim bói cá của lông vũ , nó nhan sắc thanh quét sạch sáng ) , đỏ như mào gà ( mào gà của nhan sắc , đỏ tươi quét sạch nhuận ) , hoàng như cua bụng ( cua bụng chỉ mái cua của gạch cua , màu của nó tươi mới hoàng non trạch ) , bạch như lợn mỡ ( lợn mỡ chỉ heo của mỡ , cũng chính là tục xưng heo mỡ lá , màu của nó trắng rõ ràng nhuận ) , hắc như ô vũ ( ô vũ chỉ ô nha của lông vũ , màu của nó hắc mà trơn bóng ) . Nếu như bệnh sắc không đủ quang trạch thậm chí không bóng sáng , vậy đã nói rõ sắc tật bệnh đã nghiêm trọng tổn hao nhân thể tinh khí , lúc này tật bệnh cũng trọng , dự đoán bệnh tình cũng liền độ chênh lệch , trung y nhìn xưng loại này không bóng sáng của bệnh sắc là "Ác sắc" . 《 bên trong kinh » cũng là ác sắc cung cấp năm mô hình , theo thứ tự là: thanh như cỏ tư ( cỏ tư chỉ tử thảo , màu sắc của nó là thanh mà khô ngầm , không bóng sáng ) , đỏ nhưPhôiMáu (PhôiHuyết chỉ chết máu , ngưng kết huyết dịch , nhan sắc thường thường một đường đỏ sậm mang hắc , vô sinh cơ ) , hoàng như chỉ thực ( chỉ thực của nhan sắc là hắc hoàng không được trạch ) , bạch như xương khô ( trắng khô làm ) , hắc như 炲 ( thanh âm "Cái ", chỉ khói ám của bụi bặm , là một loại xám đen tự nhiên của nhan sắc ) . Mượn BOSS bên trong kinh » cung cấp cái này hai tổ mô hình , chúng ta có thể đối với "Hòa hợp sắc" cùng "Ác sắc" hình thành cụ thể mà hình tượng khái niệm , đồng thời , thông qua "Hòa hợp sắc" cùng "Ác sắc ", chúng ta có thể phán đoán thể nội tạng phủ tinh khí thịnh suy tình huống , từ đó hiểu được tật bệnh của nặng nhẹ .

Nhìn thần , nhìn hình thái cùng nhìn màu sắc khiến cho chúng ta đầy đủ đạt được vậy tật bệnh của thị giác tin tức , nhưng bất kỳ một cái nào tật bệnh cũng là phức tạp đa biến đấy, cho nên dựa vào xem xét lấy được tin tức là còn thiếu rất nhiều toàn diện cùng tường tận . Vì mức độ lớn nhất địa thu hoạch được tật bệnh của bên ngoài tin tức , trung y phát minh cùng sáng tạo ra các loại khám bệnh xét thủ đoạn , như phân biệt bựa lưỡi , nghe thanh âm , văn mùi , hỏi bệnh tình , xét mạch tượng . Có thể nói thị giác , khứu giác , thính giác , xúc giác , trung y đem người thể năng dụng của tất cả đều phái thượng dụng tràng rồi, dạng này chúng ta mới có khả năng lấy được cặn kẽ nhất của tật bệnh tin tức , là chính xác phán đoán cùng phân tích tật bệnh của bản chất cung cấp có thể dựa nhất của căn cứ . Trong đó phân biệt bựa lưỡi sự thật cũng thuộc về nhìn khám bệnh của phạm trù , nhưng bởi vì đối bựa lưỡi của xem xét cùng đem bựa lưỡi cùng tật bệnh tiến hành có cơ hội liên hệ là trung y đặc hữu chẩn bệnh thủ đoạn , cho nên quyển sách đem bựa lưỡi bộ phận này nội dung từ nhìn khám bệnh trung độc lập xuất hiện , đơn độc làm một chương đến giới thiệu .

Bổn trạm gần cung cấp tồn trữ phục vụ , tất cả nội dung đều từ người sử dụng tuyên bố , như phát hiện có hại hoặc xâm phạm bản quyền nội dung , mờiĐiểm kích báo cáo.
Mở ra APP đọc toàn văn cũng bảo tồn vĩnh cửu Càng nhiều tương tự luận án
Đoán các ngươi thích
Tương tự luận án
Nhìn khám bệnh chi vọng sắc
Bốn khám bệnh chi vọng khám bệnh , trung y như thế nào thông qua mặt khám bệnh phán đoán tật bệnh căn nguyên hay sao?
Người vì cái gì hội nhiễm bệnh?
Chương thứ nhất phần mở đầu chương thứ hai trung y cơ sở lý luận
Giảng thuật tật bệnh của truyền biến quy luật
Đoán ngũ quan năng lực phân biệt tạng phủ của bệnh —— khỏe mạnh tự phương pháp chữa bệnhn tổng hợp
Càng nhiều tương tự luận án > >
Sinh hoạt phục vụ
Khóa lại tài khoản thành công
Đến tiếp sau có thể đăng lục tài khoản trôi chảy hưởng VIP đặc quyền !
Nếu như VIP công có thể sử dụng có trục trặc ,
Có thể ấn vào đây liên hệ phục vụ khách hàng !
p