Mùi đăng lục

Khai thông VIP , trôi chảy hưởng miễn phí sách điện tử vân vân 14 hạng siêu giá trị phục

Khai thông VIP
Danh lão trung y con đường 97 vị trí danh lão trung y vẫn là có như thế nào của đi học kinh nghiệm? ( nhanh tới cúng bái )

198 0 nửa cuối năm , 《 sơn đông trung viện y học học báo 》 mở ra cái hưởng dự cả nước của chuyên mục "Danh lão trung y con đường ", mời cả nước lấy cấp 2 y học nhân soạn văn , hồi ức nó nghiên cứu học vấn con đường cùng kinh nghiệm . Nên chuyên mục không chỉ có đạt được vậy danh lão trung y của tích cực hưởng ứng , hơn nữa ở chính giữa y giới gây nên mãnh liệt tiếng vọng . Giang Tây của Chu bính lâm tiên sinh tại 《 khắp nơi gặp người nói phượng ngô 》 một văn trung hồi ức nói: "Tưởng tượng chuyên mục sơ tích cùng năm , đông học sinh , bôn tẩu bẩm báo , 《 học báo 》 vừa đến , nhìn trước cho thỏa chí , ghi chép viết tay , không phân ngày đêm ." Tức tình cảnh lúc đó của khắc hoạ .


Về sau , đem các loại luận án tăng thêm hội tụ tập , từ tuần phượng ngô , trương kỳ văn , rừng cây mặc cho chủ biên , sơn đông khoa học kỹ thuật nhà xuất bản phân 3 tập xuất bản . Ra mắt về sau, nhận được phổ biến hoan nghênh , ấn hành 3 hơn vạn sách , vẫn cung không đủ cầu .


《 danh lão trung y con đường 》 tổng cộng thu nhận sử dụng 1 0 0 bài báo , chủ yếu liên quan đến 97 vị trí danh y , ghi chép thế hệ trước lấy danh Trung y thành tài con đường , thành công con đường cùng thành danh con đường . Danh lão trung y thành tài nhân tố vững chắc nhiều, nhưng đi học là trong đó không thể thiếu của trọng yếu khâu .Người viết thông qua phản phục nghiên cứu , đối 97 vị trí danh lão trung y của đi học kinh nghiệm tiến hành sơ bộ tổng kết , nay chia làm một số chuyên đề cùng cùng một đường cùng hưởng .


1Đọc nào sách


Người viết lấy sơn đông khoa học kỹ thuật nhà xuất bản 2 0 0 5 năm tháng 7 đệ 1 bản 《 danh lão trung y con đường 》 sách hợp đính làm đế bản , đối 97 vị trí y gia đã học qua trung y sách ( chủ yếu là cổ tịch ) tiến hành thống kê .


Kinh thống kê , 97 vị trí y gia đều có quan hệ với đi học của ghi lại , chỗ đề cập của sách tổng cộng có 32 0 loại .


Tổng kết ra danh lão trung y đi học của mấy cái đặc điểm:


Thứ nhất, tất đọc kinh điển .Bài danh phía trên của sáng tác đều là kinh điển , như 《 bên trong kinh » , 《 khó kinh » , 《 bệnh thương hàn 》 , 《 Kim quỹ 》 , 《 Thần Nông Bản Thảo Kinh 》 vân vân. Còn có chút y gia chỉ đề cùng đọc "Tứ đại kinh điển ", mùi liệt cụ thể thư mục , nguyên nhân kinh điển là y gia phổ biến coi trọng , là học y tất đọc chi thư .


Thứ hai, coi trọng cơ sở .Ngoài kinh điển , như 《 Thang đầu ca quyết 》 , 《 dược tính phú 》 , 《 tần hồ mạch học 》 các loại cơ sở tính sáng tác cũng được coi trọng , rõ ràng cao hơn đơn giản lâm kiểm chứng sáng tác .


Thứ ba, nhiều chưa hẳn hòa hợp. Tuy nhiên y gia đề cập của sách có 32 0 loại , nhưng chỉ 1 người đề cập của có 197 loại , chiêm 6 1.5% . Chân chính bị danh lão trung y phổ biến coi trọng cũng không phải là rất nhiều , nói cách khác đi học phải có trọng điểm . Bắt lấy trọng điểm , lại bác lãm quần thư , là trong học tập y ứng chú ý .


2Cõng nào sách


Trong học tập y không chỉ có muốn đi học ,Còn phải thư xác nhận, đây là cổ kim y gia thành tài của cộng đồng kinh nghiệm .


Lưu đưa thuyền tiên sinh nói: "Không được cõng một chút sách , là không có công phu có thể nói .


Danh lão trung y không chỉ có đưa ra đọc thuộc lòng thư mục , còn nhiều có luận đến đọc thuộc lòng ý nghĩa cùng phương pháp .


Nhạc mỹ trungTiên sinh nói: "Đối 《 Kim quỹ yếu lược 》 , 《 bệnh thương hàn luận 》 , nếu như có thể làm được không lưỡng lự , há mồm liền ra , đến lâm sàng ứng dụng lúc, liền thành có đầu nguồn của nước chảy . Chẳng những có thể động đến tức phát , mọi việc đều thuận lợi , vẫn hội quen tay hay việc , có khác hiểu ý ."


Thẩm trọng khuêTiên sinh nói: "Căn cứ kinh nghiệm của ta , khi còn trẻ tuổi muốn đọc thành thục vài cuốn sách làm cơ sở . Bởi vì tuổi trẻ trí nhớ mạnh, một khi đọc thuộc lòng , liền không dễ quên , có thể chung thân được lợi , đồng thời vì sau này tiến một bước học tập đánh xuống cơ sở ."


Sắp đặt đỉnh baTiên sinh cho rằng: "Tác phẩm kinh điển bên trong điều , chính là từ vô số ca bệnh trung tổng kết ra của vốn có quy luật tính đồ vật , cũng chính là tục ngữ nói tới ‘ con nhà tông không giống lông cũng giống cánh ’ của ‘ tông ’ . Nhớ kỹ nó , đọc thuộc lòng nó , liền có thể tại trên giường bệnh phản ứng do bị khuấy động suy nghĩ , hiểu rõ tinh thần , từ thành thục sinh xảo , suy nghĩ khác người ."


Liên quan tới đọc thuộc lòng , danh lão trung y có thật nhiều kinh nghiệm , nay trích lục số thì như sau:


Mặc cho ứng thu: "Ta học tập tác phẩm kinh điển như 《 linh khu 》 , 《 xưa nay nghe nói 》 , 《 bệnh thương hàn luận 》 , 《 Kim quỹ yếu lược 》 , 《 Thần Nông Bản Thảo Kinh 》 , cũng là hai trước kia mười tuổi đọc cõng đấy, cũng chính là dụng máy móc phương pháp , hướng tư đêm tư địa đọc cùng cõng , cơ bản bản đem nó nhớ kỹ ."


Khương xuân hoa: "Hiện tại xem ra , thừa dịp tuổi trẻ trí nhớ tốt, đọc thành thục lúc sau có tác dụng lớn , cái này cũng nhưng nói là trong học tập y cơ bản nhất kiến thức cơ bản ."


Phương thuốc trung: "Ta dụng giấy nhỏ mảnh nhỏ đem muốn cõng đồ vật viết lên một đoạn ngắn mang ở trên người , phản phục mặc niệm , đi tới chỗ nào niệm ở đâu , một ngày năng lực học thuộc lòng mấy cái đoạn ngắn ."


A lệ điền: "Ta thư xác nhận lúc không cần đọc thầm pháp , mà là tại chỗ hẻo lánh sáng sủa đọc , tỷ âm thanh xuất của tại miệng , nghe ngóng tại tai , hội của trong lòng , về sau thì tại huyên náo trong hoàn cảnh mặc ức cõng qua của nội dung , cái gọi là ‘ náo trung lấy tĩnh ’ . Như thế , thì không những năng lực nhớ kỹ , lại năng lực hiểu ý ."


Đường chí chính: "Bá phụ dạy ta đọc trung y điển tịch phương pháp là: đầu tiên là than nhẹ , tức tự niệm tự nghe , ngâm đọc vài chục lần hoặc trăm lượt số lượng , có nếu lưu thủy hành vân , đều theo nghĩa ấy cả thành tụng , hình thành tự nhiên trí nhớ . Hắn phản đối cao giọng đọc chậm hoặc mạnh ghi tạc tâm , nếu không quên mất cũng nhanh . Than nhẹ về sau , phải từ từ thả chậm tốc độ , vừa đọc bên cạnh thể hội văn trung hàm nghĩa , cái gọi là ‘ hàm vị ngâm tụng ’ , phải tìm hiểu được nguyên văn . Khổng Tử nói: ‘ học mà không nghĩ thì không thông , nghĩ mà không học thì tốn công . ’ dần dần khiến ta biết đến đọc thuộc lòng cùng lý giải ở giữa hỗ trợ lẫn nhau quan hệ , cái gọi là ‘ đi học trăm lượt , kỳ nghĩa tự thấy ’ . Rất nhiều danh thiên văn chương sách vở làm ra to tát rộng lớn lắm cùng trung y kinh điển cũng là lúc này đọc đấy, đến nay không ít nguyên văn vẫn có thể lãng như thế thành tụng , cảm giác sâu sắc đắc lực tại cùng năm cửa sổ bỏ công sức ."


Tạ biển châu: "Tác phẩm kinh điển là trung y lý luận của nguồn suối , có vậy đọc thuộc lòng thậm chí trọng điểm thiên chương có thể đọc thuộc lòng của ngạnh công , đọc nhiều các gia các phái , mới có thể bắt lấy trọng điểm . Thế hệ trước cho nên có thể trích dẫn kinh điển , thốt ra , thuộc như lòng bàn tay , chính là bởi vì lúc tuổi còn trẻ xuống một phen khổ công . Kinh điển đọc quen , về sau mới có bỗng nhiên quán thông chi diệu . Nhất là tại thanh thiếu niên lúc, điện cơ hơi trọng yếu hơn . Ta bốn tuổi lúc, theo tổ phụ khóa đồ của học sinh niệm chút ca phú , mặc dù không hiểu , niệm hơn nhiều , cũng liền nhớ kỹ . Cõng , không đơn thuần là trí nhớ của vấn đề , còn có hiểu rõ hơn của tác dụng . Học tập phương ca , dược vật càng là như vậy , không được cõng không thành . Học thuộc mới có thể có tâm ứng tay , miệng đến bút đến , quen tay hay việc . . . Loại này đọc thuộc lòng của ‘ đồng tử công ’ , đối học Trung y người là thiết yếu ."


Tóm lại , lần trước thay mặt danh y của kinh nghiệm nói cho chúng ta biết , phải học giỏi trung y nhất định phải đọc thuộc lòng , hơn nữa đọc thuộc lòng nên sớm , nhất định phải kiên trì không ngừng .


3Đi học nhập kính


Đọc trung y sách , thông thường phải để ý thứ tự . Thông qua phân tích 《 danh lão trung y con đường 》 y gia của đi học kinh nghiệm , có biết trong học tập y đi học của nhập kính chủ yếu có hai ,Một là từ cạn tới sâu , một là từ sâu mà cạn.


Từ cạn tới sâu , tức từ lưu tố nguyên , chính là tiên đọc một chút rõ ràng dễ hiểu của sách , sau đó lại đọc kinh điển .


Như viên hạc sài tiên sinh nói: "Mới học nhập môn , có thể chọn đọc như là sắp đặt tu vườn của 《 bệnh thương hàn luận cạn chú 》 , 《 Kim quỹ cạn chú 》 , 《 y học theo số đông lục » , 《 y học bây giờ dịch 》 , ngô cúc thông của 《 ấm bệnh điều phân biệt 》 cùng 《 liên tiếp hồ mạch học 》 , 《 thảo mộc bị muốn 》 vân vân sách , như thế tại y lý, lý thuyết y học thượng dù chưa tinh thông , mà ở lâm sàng ứng dụng bên trên, cẩu năng lực linh hoạt vận dụng , cũng có phần tiểu đạo khả quan . Như thế muốn đạt tới tinh thông y lý, lý thuyết y học , thì khác rất xa . Vẫn cần ngược dòng bản tìm nguồn gốc , từ căn bản làm lên .


Phải nghiêm túc nghiên cứu và thảo luận 《 bên trong kinh » , 《 khó kinh » , 《 mạch kinh » vân vân kinh điển . Sau đó , thích hợp tiến một bước học tập 《 bệnh thương hàn 》 , 《 Kim quỹ 》 , 《 thiên kim 》 , 《 bên ngoài cái 》 , 《 thảo mộc kinh » , 《 bản thảo cương mục 》 các loại, tham gia lấy kim nguyên tứ đại gia cùng các loại y tịch . Dạng này mới có khả năng so với toàn diện , hệ thống trong lòng bàn tay y lý, lý thuyết y học luận . Này cần đợi một thời gian , mới có khả năng được nó tinh túy , rõ ràng nó linh động chi diệu ."


Từ sâu mà cạn , tức từ nguồn gốc đến lưu , nó nhập kính cùng kể trên tương phản , chủ trương từ kinh điển nhập tay.


Như mặc cho ứng thu tiên sinh nói: "Đầu tiên phải đọc tốt 《 linh khu 》 , 《 xưa nay nghe nói 》 , 《 bệnh thương hàn luận 》 《 Kim quỹ 》 mấy bộ tác phẩm kinh điển , bởi vì nó là Hán đại trước kia rất nhiều y học gia của tổng kết , rất nhiều văn hiến của kết tinh , là trung y học lý thuyết của cơ sở . Đem nó đọc được rục , mới có khả năng tính đặt xuống tương đối kiên cố của lý luận cơ sở ." Lại như phương thuốc trung tiên sinh hồi ức ân sư sắp đặt khiêm tốn trai của dạy bảo lúc nói: "Trần lão yêu cầu rất nghiêm , lại mười phần kiên nhẫn . Hắn rất chú ý phương pháp học tập , cường điệu chỗ đứng cao hơn , nhất định phải từ kinh điển học lên , đề cập đến các gia , sau đó từ bác trở lại ước . Hắn cho rằng 《 bệnh thương hàn 》 , 《 Kim quỹ 》 phải là lâm sàng nhà của ‘ bản lĩnh giữ nhà ’ chỗ , ở đây trên cơ sở , ngược dòng 《 bên trong kinh » , hạ cùng hậu thế , mới có khả năng đối trung y có học hệ thống lý giải ."


Lưỡng chủng đường lối , nhìn như tương phản , kỳ thật cuối cùng muốn đạt tới của mục đích là giống nhau .Vô luận từ nguồn gốc đến lưu , hay là từ lưu tố nguyên , cuối cùng đều phải nguồn gốc quán thông , nguồn gốc hợp nhất .


Còn như lựa chọn đầu nào đường lối , cũng không phải đã hình thành thì không thay đổi .


Vương văn đỉnh tiên sinh đệ tử hồi ức tiên sư học y trải qua: "Đầu bái đến đương thời danh y trịnh tiên sinh môn hạ làm đồ đệ . Trịnh tiên sinh lần thứ nhất giảng bài , liền phản phục thân nói: muốn vì lương y , lúc từ 《 bên trong 》 , 《 khó 》 học lên , mới có nền tảng . Nếu không chuyên ỷ lại một hai y thư , dù cho là y , cũng tẩu phương lang trung mà thôi . Văn đỉnh bản lúc tuân sư dạy bảo , tiến hành theo chất lượng , đánh xuống kiên cố căn cơ . Tiếc rằng bởi vì đánh hơi trình độ có hạn , đối tần hán luận án khó hiểu , thật sự là đọc mà thất bại rõ ràng , rõ ràng mà thất bại đừng, đừng mà thất bại mới , mười phần buồn rầu .


Huống chi hắn học y là vì vội vàng mưu cầu sinh kế , liền hướng trịnh lão sư thỉnh cầu chỉ giáo xem bệnh chi pháp . Trịnh lão sư không có hy vọng sau khi , đành phải đem giới thiệu hắn cho nhan văn Tu lão sư . Nhan sư cũng là tùy theo tài năng tới đâu mà dạy , để cho hắn đọc chút ứng dụng y thư , như là 《 trân châu túi dược tính phú 》 , 《 Thang đầu ca quyết 》 , 《 Thần Nông Bản Thảo Kinh 》 cùng 《 y học Tam Tự kinh 》 các loại, dẫn nó nhập môn . Nhưng nhan sư cũng vị: những này thiển cận chi thư chỉ có thể thoa tại ứng dụng , không thể xâm nhập nơi sâu trong nhà . Liên quan nước cạn nhân được tôm cá , liên quan nước sâu nhân được biển miết , lý vững chắc đúng vậy "


Ngoài ra , lưu quý ba tiên sinh tại luận dạy học thực tiễn lúc nói tới đi học của tuần tự , luận thuật kỹ càng , có thể pháp khả cư , trích chuyển ở dưới: "Học sinh năm thứ nhất tiên học 《 bệnh thương hàn luận 》 , yêu cầu cõng của rục , ước dụng ba tháng . Bước thứ hai học 《 Kim quỹ 》 , tương tự yêu cầu cõng của rục , lại ước dụng ba tháng , tổng cộng sáu tháng . Sáu tháng cuối năm bên trong ngoại trừ mỗi ngày niệm nguyên văn một lần bên ngoài , có thể tham khảo các gia của chú bản , cả năm ước chừng có thể nhìn 《 bệnh thương hàn 》 chú bản hai mươi loại tả hữu , 《 Kim quỹ 》 chú bản năm loại tả hữu .


Trong một năm này , yêu cầu mắt có đoán , đoán 《 bệnh thương hàn 》 , 《 Kim quỹ 》; tai có nghe , nghe 《 bệnh thương hàn 》 , 《 Kim quỹ 》; miệng có đạo , đạo 《 bệnh thương hàn 》 , 《 Kim quỹ 》 . Hết sức chuyên chú địa học , tùy thời hướng dẫn , tùy thời dẫn dắt , tùy thời giảng giải , tùy thời đặt câu hỏi , thúc đẩy học sinh có thể tự mình xách xảy ra vấn đề , tự mình phân tích vấn đề , tự mình giải quyết vấn đề , không ngừng nhắc đến cao ngộ cơ , xâm nhập nghiên cứu , củng cố tăng cao .


Năm thứ hai học tập 《 bên trong kinh » , 《 bản kinh » , yêu cầu trọng điểm nhớ kỹ , không yêu cầu toàn bộ đọc thuộc lòng . Đoán chú giải lúc, yêu cầu lấy 《 bệnh thương hàn 》 , 《 Kim quỹ 》 đến giải thích 《 bên trong kinh » , 《 bản kinh » , lại yêu cầu lấy 《 bên trong kinh » , 《 bản kinh » về đi qua giải thích 《 bệnh thương hàn 》 , 《 Kim quỹ 》 . Dạng này tuần hoàn qua lại , 《 bên trong kinh » 《 bản kinh » đọc quen , 《 bệnh thương hàn 》 , 《 Kim quỹ 》 là càng quen hơn . Bốn bộ kinh điển quen thuộc về sau , đọc ấm bệnh học thuyết cùng các đại nhà của 《 bên trong kinh » chú giải cùng 《 bản kinh gặp bắt đầu 》 , 《 bản kinh sơ kiểm chứng 》 , 《 thảo mộc nghĩ phân biệt lục » , ngoài ra, học tập có quan hệ phương diện này của sáng tác hai mươi loại tả hữu .


Năm thứ ba là do ước cùng bác giai đoạn , cổ vũ học sinh đọc nhiều sách , không chỉ có lớn nhà , danh gia của sách muốn đọc , cho dù là 《 xuyên thanh nhã 》 bên trong, bên ngoài đan cũng muốn đọc , đọc được càng nhiều càng tốt . Đi học muốn viết ghi chép , viết tâm đắc thể sẽ, phải dùng 《 bên trong kinh » sáng tác là tiêu chuẩn , đến phân tích đánh giá . Một năm này ước chừng có thể nhìn sách thuốc bốn mươi loại tả hữu . Năm thứ tư tiếp tục củng cố lý luận kiến thức , tham gia lâm sàng thực tiễn giai đoạn . Yêu cầu lý luận liên hệ thực tế , bồi dưỡng độc lập công tác năng lực ."


Các tiên sinh của kinh nghiệm nói cho chúng ta biết , vô luận là từ cạn tới sâu , hay là từ sâu mà cạn , đều có thể đạt tới đăng đường nhập thất . Còn ai tiên ai về sau, có thể căn cứ bất đồng tình huống mà tương ứng lựa chọn .Ứng chú ý chính là , lưỡng chủng đường lối mặc dù có thể lưu thông , nhưng nên nắm chắc trọng điểm , tức kinh điển , tức đầu nguồn ."Hỏi cừ vậy trở nên rõ ràng như thế , là có đầu nguồn nước chảy tới." Chính nó bản , rõ ràng nó nguồn gốc , mới có khả năng được nó yếu ớt .


4Bác cùng ước


Trung y cổ tịch phong phú , ngoài muốn lựa chọn đi học nhập kính bên ngoài , vẫn ứng chú ý xử lý tốt bác cùng ước quan hệ . Cái gọi là bác , là chỉ đi học thích hợp uyên bác , số lượng thích hợp nhiều, chủng loại thích hợp rộng , tức bác lãm quần thư . Cái gọi là ước , chính là tinh , là chỉ đi học thích hợp sở trường biết thủ , không thích hợp hiện mà không về . Từ trong học tập y góc độ , vừa phải bác , lại cần ước , mà mấu chốt ở chỗ xử lý tốt bác cùng ước quan hệ .Trương tán thần tiên sinh nói: "Không phải bác thì không lấy chuyên , muốn chuyên thì nhất định phải bác , cả hai lại tựa như cùng nhau mâu thuẫn , kì thực hỗ trợ lẫn nhau cũng."


Đọc nhiều chỗ tốt là kiến thức rộng rãi , không còn thiên kiến bè phái . Trương bá du tiên sinh cho rằng: "Trung y nghiên cứu học vấn của đạo , lấy 《 bên trong kinh » , 《 bệnh thương hàn tạp bệnh luận 》 làm cơ sở , nhưng cùng lúc lại nhất định phải hiệt lấy chúng dài, dạng này mới có khả năng tăng tiến học thức , tăng cao y thuật ." Ngụy trường xuân tiên sinh: "Tại đọc thuộc lòng tinh nghĩ tác phẩm kinh điển của trên cơ sở , rộng khắp học tập tiền nhân của sáng tác cùng kinh nghiệm là vô cùng trọng yếu , đặc biệt là kim nguyên tứ đại gia cùng ấm bệnh học phái lá , tiết , ngô , vương của sáng tác , càng ứng phản phục nghiên cứu . Nhưng đang học lúc nhất định phải chọn hòa hợp mà từ , bài chê môn hộ bè cánh của thành kiến ."


Nhưng nếu như chỉ biết đọc nhiều , bắt không được trọng điểm , thường thường hiệu quả cũng sẽ không lớn. Trương trạch sinh tiên sinh nói: "Quá nhiều quá rộng , dĩnh sách yến nói , hời hợt mà qua , hình ảnh không sâu , có khi ngược lại tư nó nghi ngờ . Nhìn đan suối sách , thì từ đàm từ âm hư chữa; nhìn cảnh nhạc sách , thì từ dương nhẹ chữa; hôm nay trọng dụng thương phác , hai sắp đặt , ngày mai vừa nặng dụng thục địa , củ khoai . Dạng này chữa vô định gặp, phương thuốc dễ dàng biến loạn . Đương nhiên đang học y hoặc sơ nghiệp y lúc, có thể rộng lấy bác lục soát , gia tăng kiến thức , dụ khiến cho chính mình đi thăm dò ."


Đọc nhiều thông thường cần phải có cơ sở nhất định , nhất là kinh điển của cơ sở , sau đó lại bác lãm quần thư , dạng này mới có khả năng học rộng khắp những điểm mạnh của người khác. Vương tịnh trai tiên sinh nói: "Học y phải từ bốn bộ tác phẩm kinh điển bắt đầu đọc thuộc lòng về sau , lại bác lãm quần thư; trải qua chăm chú lâm sàng , mới có khả năng có được trong lòng , ứng của tại tay ." Sát quỹ tiên tiên sinh nói: "Tiên thúc phụ nếm dạy bảo ta nói: ‘ là y của đạo , thủ tiên học tốt tứ đại tác phẩm kinh điển , cái này là căn bản .


Các gia học thuyết , nhất định phải đọc nhiều , tương hỗ tham gia kiểm chứng , mới có khả năng từng bước xâm nhập . Hiểu biết đã nhiều, mạch suy nghĩ đã rộng , lâm kiểm chứng thời khắc, tự có thể ứng phó ung dung . ’" hàn bách linh tiên sinh nói: "Nếu sở trường căn cứ vào đọc nhiều , đọc nhiều tất thưởng thức chủ thể chi học , lâm kiểm chứng có chỗ tông mà có chỗ bỏ , sau đó tất có độc thưởng thức mà độc chiếm , tất từ bác mà trở lại ước . Là học quý tại sở trường , mà phóng nhãn tại rộng , vuông không đến nỗi ếch ngồi đáy giếng , hai đậu nhét tai , Thái Sơn không thấy , lôi đình không nghe thấy , là vì điếc cổ , tất không chỗ nào là ."


Đối mặt đông đảo trung y cổ tịch , các tiền bối thông thường khai thác từ bác trở lại ước phương pháp .Dương chí mộtTiên sinh cho rằng "Từ bác trở lại ước" có tầng hai hàm nghĩa: "Một là tại bác lãm quần thư về sau , hẳn là quy nạp xuất trong đó yếu điểm cùng quy luật , muốn có quan điểm của mình cùng kiến giải , phải có điều phát hiện , nếu không thì là học vẹt; hai là tại có vậy rộng lớn cơ sở cùng toàn diện kiến thức về sau , hẳn là định hướng phát triển , hẳn là tại phương diện nào đó hoặc cái nào đó chuyên đề thượng nhiều bỏ công sức , xâm nhập nghiên cứu , dạng này mới có thể có càng lớn tiến bộ , mới có khả năng nâng cao một bước ."


Trương trạch sinhTiên sinh nói: "Chữa bệnh phải có định pháp , đi học phải có lựa chọn , có phê bình , cái hợp ta dùng , không hợp nhân bỏ đi , muốn đi vu tồn tại tinh , hoạt dụng kinh nghiệm của tiền nhân . Chúa của ta trương tác phẩm kinh điển muốn đọc thuộc lòng đọc kỹ , cái khác có thể đọc lướt đọc nhiều , cuối cùng trọng yếu điểm phản phục nghiên cứu một bản thực dụng thư tịch , từ đây sách đến lâm sàng , từ lâm sàng đến đây sách , phản phục mấy lần , định hình về sau , có thể xem thêm một chút danh gia y án y lời nói, tạp chí luận án , rộng lục soát tranh thủ , phong phú tự mình của lâm sàng . Dạng này thực tiễn công phu mới có khả năng thuần thục , cái này kêu là ‘ lấy tinh thông hồng ’ ."


Lý khắc thiệuTiên sinh nghiên cứu học vấn chủ trương "Muốn bác lãm quần thư , càng phải từ bác trở lại ước ", cho rằng "Ngoài tác phẩm kinh điển bên ngoài , còn muốn rộng hơn hiện địa đọc cái khác y gia của sáng tác , nhất là lịch đại danh gia của sáng tác ", nhưng "Vẻn vẹn đọc được bác còn không được , còn phải từ bác trở lại ước , chỉ có có thể chân chánh học được tay . Cái gọi là từ bác trở lại ước , chính là từ toàn diện trong tư liệu , quy nạp xuất mấy cái trọng điểm , từ khác nhau của hiện tượng bên trong , tìm ra nó cộng đồng quy luật ."


Liền cả đời đi học mà nói , không chỉ có phải do bác trở lại ước , hơn nữa còn phải do ước trở lại bác , không ngừng luân chuyển . Tuần tiêu trai tiên sinh nói: "Hồi cố học y trải qua , cảm giác sâu sắc nghiên cứu học vấn quá trình là: bắt đầu tại ước —— tiến tại bác —— rốt cục từ bác trở lại ước; đạt tới ‘ lô hỏa thuần thanh ’ , còn không thể là sơn cực ."


Trình cửa tuyếtTiên sinh đệ tử hồi ức: "Trình thị nghiên cứu học vấn , có thể phân tam thứ biến hóa: bắt đầu thì tạp mà không chuyên , gần là bình thường của theo thầy cùng trường học hai cái tốt nghiệp , đặt vững vậy làm y sinh của cơ sở , mà hoàn toàn không có năng khiếu của thời kì; kế thì từ dạy học mà chuyên tại 《 Kim quỹ 》 , là vì ‘ từ tạp mà chuyên ’ của biến sắc . 36 tuổi về sau , thì bác thiệp quần thư , ước chừng ngoại trừ 《 thiên kim 》 , 《 bên ngoài cái 》 , 《 bản thảo cương mục 》 vân vân cự trật hồng đan lấy tư cách để làm rõ bên ngoài , cái khác tác phẩm nổi tiếng cùng đời nhà Thanh các gia , đều phiếm lãm , thường đọc thì nhiều hơn tiên phê , đây là ‘ từ chuyên mà bác ’ của biến sắc . Bốn mươi hai tuổi về sau , thì như trên văn dẫn dắt , ‘ sách không cầu nhiều, nhiều loại kinh điển đã trọn ’ , hơn nữa ‘ co lại thành năm , bảy ngôn ca quyết , để đọc ’ , cho rằng làm như vậy , là chính hắn ‘ chiều muộn học chi thủy cơ , đó là tu bổ đọc chi nhất pháp ’ .


Cái này đệ tam biến là ‘ từ bác mà trở lại ước , từ thô mà vào tinh ’ , đến vậy lô hỏa thuần thanh , vô viễn chớ giới , vô đi qua phỉ vừa của trình độ . Cổ nhân nói: ‘ đủ biến sắc còn như lỗ , lỗ biến sắc còn như nói. ’ cái này "Đạo" chữ là giảng của là chính đạt tới ‘ đến chữa ’ , cũng có thể ví von là nghiên cứu học vấn của tối cao hoàn cảnh ."


5Thà rằng sáp chớ trượt


《 danh lão trung y con đường 》 ghi chép rất nhiều đi học nguyên tắc cùng phương pháp ,"Thà rằng sáp chớ trượt "Liền là một cái trong số đó . Cái gọi là thà rằng sáp chớ trượt ,Chính là cường điệu đi học thích hợp dụng tâm đọc kỹ , tại chi tiết thượng hạ công phu .Nhất là tác phẩm kinh điển , không chỉ có muốn đọc thành thục , học thuộc lòng , hẳn còn tinh nghiên chữ từ , biết rõ hàm nghĩa .


Nhạc mỹ trungTiên sinh đang nói tới "Đi học thà rằng sáp chớ trượt" lúc nói: "Đối chủ yếu tác phẩm kinh điển muốn mạnh mẽ địa bỏ công sức , đọc thành thục nó , ăn xuyên thấu qua nó , tiêu hóa nó . Đọc mỗi bản sách đều phải tại làm rõ tổng đích bối cảnh của điều kiện tiên quyết , từng chữ từng câu địa tế móc , từng câu từng chữ địa đọc hiểu . Vô luận là âm , tự nghĩa , từ nghĩa , đều phải tìm kiếm nghĩ cách địa hiểu rõ . Không thể thuận miệng đọc qua , không chịu tìm hiểu sâu xa , không giải quyết được gì . Cũng không thể dùng trông mặt mà bắt hình dong được biện pháp đơn giản đoán . Càng không thể cầm nay ý của trời cứng rắn mặc lên đi . . . Dạng này từng chữ từng câu đi học , nhìn như sáp trệ khó trước, kì thực tích lũy tháng ngày , nhìn như chậm chạp nhưng thực sự thì rất nhanh . Chủng loại đọc nhanh như gió , phù quang lược ảnh của cách đọc , bất quá là nắm lấy ước chừng , mơ hồ ảnh hưởng , đàm không tới học vấn ."


Mặc cho ứng thu tiên sinh nắm giữ đồng dạng quan điểm ,Cho rằng đối với trọng yếu điển tịch thích hợp "Vu bỗng nhiên" mà "Không phải nhanh hóa" . Hắn nói: "Chúng ta đọc 《 linh khu 》 , 《 xưa nay nghe nói 》 các loại, cũng chỉ năng lực áp dụng ‘ mỗi một sách đều là giữ lời qua tận của ’ ( tô đông pha 《 lại đáp vương tường sách 》 nói , người viết chú ) phương pháp tiến hành , thà rằng ‘ vu bỗng nhiên ’ một chút , không cầu ‘ hiệu quả nhanh ’ chi thuật . . . Còn đang học thời điểm , thái độ phải chăm chú , tinh thần phải tập trung , gặp không đến được hiểu hoặc không được hoàn toàn hiểu của bộ phận , nhất định phải tra hỏi rõ ràng , không nên kiến thức nửa vời , tự cho là đúng ."


Bồ phụ tuần tiên sinh lấy "Sống đến già , học đến già" của bền lòng đi học, "Thường đọc một bộ trung y văn hiến , vô luận là kiệt tác , hay là trung ngắn , từ đầu đến cuối kiên trì cẩn thận tỉ mỉ , từ đầu đọc lên , mỗi chữ mỗi câu , một chương một tiết , tát ao bắt cá , không để bỏ sót . Dù cho đọc hai lần , ba lần , cũng không cải biến loại phương pháp này ." Hắn thường nói: "Học không có tận cùng , thường đọc một lần , đều có mới dẫn dắt ."


Triệu kim đạcTiên sinh cho rằng: "Tại tế đọc của quá trình bên trong , không thể tránh khỏi muốn gặp rất nhiều nan đề đem người sáp ở , là vè thuận miệng qua , hay là bắt lấy không thả? Đây là nghiên cứu học vấn thượng của một cái vấn đề lớn ." Bởi vậy , hắn đi học đầu tiên là "Từ đầu tới đuôi địa đọc hiểu một lần , lĩnh hội tinh thần , dòm nó toàn bộ sự vật ." Về sau chính là tế đọc , bởi vì "Chỉ làm toàn diện , bình thường tính hiểu rõ , là còn thiếu rất nhiều đấy, vẫn nhất định phải bỏ công sức tinh chui tế mài , tìm ra trong đó quy luật tính đồ vật , đây chính là tế . Ta tế đọc 《 bên trong kinh » , dùng tiên tung hậu hoành phương pháp . Cái gọi là tung , chính là lấy một bộ phận 《 bên trong kinh » nguyên tác làm bản gốc , chữ trục , đuổi câu , đuổi thiên tiến hành học tập; cái gọi là hoành , chính là đem mặt khác y gia đối 《 bên trong kinh » của luận chú thích, đối chiếu hỗ tham gia , phân loại địa xuyên qua rắc rối ."


Sắp đặt thận taTiên sinh cực lực tôn sùng trọng cảnh học thuyết , đệ tử hồi ức nói: "Lão sư cho rằng , học tập 《 bệnh thương hàn luận 》 phải có giai đoạn tính . Mới học giai đoạn , nhất định phải đọc hiểu , đọc kỹ , đọc thuộc lòng , cứ thế đọc thuộc lòng trí nhớ , đem toàn thư tinh thần nắm giữ cơ bản; trải qua dạng này một phen công phu về sau , lại dùng quy nạp , phân tích , tương đối phương pháp , tiến một bước nắm giữ yếu lĩnh ."


Vì cái gì các tiền bối mười phần cường điệu đi học thích hợp tinh?Sắp đặt đỉnh ba tiên sinh của đệ tử hồi ức chính là sư nói: "Tiên sư thường nói: ‘ đi học trăm lượt , kỳ nghĩa tự thấy ’. Cho rằng một quyển sách , chỉ đọc một lần , kỳ chân chính giá trị là không thể nào lý giải thấu triệt đấy, thường thường rất nhiều nơi sẽ bị xem nhẹ quá khứ , nếu như sơ sót bộ phận vừa lúc là toàn sách của chỗ tinh hoa , vậy thì thật là đáng tiếc . Đặc biệt là đối tác phẩm kinh điển cùng các gia các phái của đại biểu lấy làm phản phục đọc kỹ , chính là từ xưa đến nay có lập nên của y gia có hiệu quả rõ ràng của đường lối một ."


Kim thọ SơnTiên sinh nói: "Học trung y , tại không có học thông thời điểm , dù rằng khổ học , không thông bộ phận vẫn là rất nhiều , hội lâm vào khốn cảnh , nhất định phải sống qua cái này quan . Ta là sống qua cái này quan . Sắt mài thành kim , chỉ cần công phu sâu , cuối cùng sẽ có một ngày hội được bỗng nhiên quán thông . Cái này về sau , nhất thông bách thông , mọi việc đều thuận lợi , học liền dễ dàng , cái này gọi là ‘ đốn ngộ ’ , là từ khổ học trung sinh ra ‘ xảo ’ . Nhưng không có đau khổ liền không có xảo , không có ‘ dần dần ngộ ’ liền không có ‘ đốn ngộ ’ ."


Lưu quý baTiên sinh "Nghiên cứu học vấn khắc khổ nghiêm cẩn , cả ngày tay không được thả quyển . . . Phàm chỗ đọc chi thư đều chữ trục cân nhắc , liên hệ thực tế , cắt gọt mài giũa , trọng điểm chỗ dấu chấm phê bình chú giải , sao chép ghi chép ." Hắn cho rằng 《 bệnh thương hàn luận 》 nhất thư ứng cuối cùng sinh đọc không được phí , lại cần qua ba cửa ải , trong đó cửa thứ ba là tại đọc hiểu cùng đọc mỗi bên chú nhà về sau , lại trở lại nguyên văn tiến hành đọc kỹ , hắn nói: "Các gia mà nói , đều có là chỗ , cũng đều có phi xử , tự không thể không từ bác trở lại ước , lấy nguyên văn đuổi thiên đuổi điều đuổi câu chữ trục tế là tham tường: kinh này dùng cái gì có này kiểm chứng? Này kiểm chứng dùng cái gì dụng này vuông? Này vuông dùng cái gì gia tăng thuốc này giảm thuốc này? Phản phục tìm hiểu , sẽ đến không thể nghi ngờ nghĩa sau đó Kỷ ."


Ngoài ra ,Các tiền bối đi học vì cầu tế , thường thường kết hợp ghi chép , hoặc phạm vi hoặc điểm, hoặc viết tâm đắc , cả hai thích hợp có phối hợp .Tiền bối của kinh nghiệm nói cho chúng ta biết: lúc đầu của thà rằng sáp chớ trượt là vì ngày sau của thành thạo điêu luyện , đi học chịu đựng trở nên rõ ràng đau khổ , về sau mới có khả năng trí viễn .


6Đi học cùng lâm kiểm chứng


Bồ phụ tuần tiên sinh trước khi lâm chung từng khuyên bảo con hắn: "Ta một sinh làm nghề y hết sức cẩn thận cẩn thận , thật cái gọi là như vào vực sâu , như lý bạc băng .Học y đầu tiên phải chăm chú đi học , đi học hậu phải nghiêm túc thực tiễn , cả hai thiếu một thứ cũng không được. Sáng đi học không thực tiễn gần biết lý luận , không hiểu lâm sàng; mù quáng lâm sàng , không được đi học cho giỏi là xem mạng người như cỏ rác . Các ngươi phải vững vàng nhớ kĩ ! Ngã một vốn liền là đang đi học cùng trong thực tiễn vượt qua ." Hoàn toàn chính xác , đi học cùng thực tiễn ( lâm kiểm chứng ) , cả hai không thể bỏ rơi , là trong học tập y nhất định phải cuối cùng sinh kiên thủ nguyên tắc .


Học y ban đầu , bình thường là tiên đi học , thư xác nhận , đánh xuống cơ sở , sau đó lâm kiểm chứng , đây là đại đa số y gia đi qua cộng đồng con đường . Trương trân ngọc tiên sinh nói: "Đọc thuộc lòng nguyên tác , học tập lý luận là trọng yếu , là cơ sở . Nhưng lý luận nhất định phải cùng lâm sàng thực tiễn đem kết hợp , mới có khả năng làm sâu sắc đối lý luận của lý giải , cũng mới có thể biến thành hữu dụng sống lý luận ."


Tiếp xúc lâm sàng về sau, vẫn không thể xem nhẹ thậm chí buông tha cho đi học , mà là ứng dưỡng thành bên cạnh đi học , vừa lâm kiểm chứng thói quen , đây cũng là đại đa số y gia thành công cộng đồng kinh nghiệm .Viên hạc sàiTiên sinh "Vài chục năm như ngày một , chăm chỉ không ngừng , ban ngày lấy chữa bệnh cho người , đêm lấy đi học , kiên nhẫn" .Tào bính chươngTiên sinh "Sáng sớm đọc sách là sau khi rời giường thứ nhất chuyện quan trọng . Trung niên về sau , phàm khám bệnh ắt hơi rỗi rãnh , liền tay không rời quyển , cho đến cuối đời , không buông lỏng chút nào" .Bành Tĩnh SơnTiên sinh hồi ức tự mình làm nghề y con đường lúc nói: "Làm là một cái y sinh , tất mỗi ngày chữa bệnh , mỗi ngày đi học . Chữa bệnh không quên đi học , đi học không quên chữa bệnh , cả hai liên hệ tới , học để mà dùng , cái này là kinh nghiệm của ta ."


Đường chí chínhTiên sinh độc lập nhận điều trị về sau, "Phàm ngày ở giữa hư hư thực thực khó phân biệt , lập pháp đơn thuốc không nắm chắc nhân , thì tại buổi chiều nghiên cứu có quan hệ thư tịch , tức là cổ nhân ‘ ban ngày xem bệnh , ban đêm đi học ’ phương pháp ."Nhạc mỹ trungTiên sinh "Vài thập niên của sinh hoạt , căn bản là ‘ nhật lý lâm sàng đọc sách đêm ’ , lâm sàng thường không rãnh nhật , đi học sẽ đến giờ tý" . Dù cho lục thập tuổi về sau , tiên sinh vẫn kiên trì "Ôn bài trên khóa ", cũng lấy "Phải có bình thường ", "Có một lòng ", "Phải nhập tế" vân vân lấy tư cách tự mình trói buộc của "Tự hạn chế" .


Đi học cùng lâm kiểm chứng , có khi còn lấy tập trung một đoạn thời gian luân phiên tiến hành . Bồ phụ tuần tiên sinh vừa mới bắt đầu nhận điều trị lúc, bởi vì gia truyền duyên nguyên nhân , xin chữa bệnh nhân khá nhiều , hữu hiệu nhân , cũng có không được hiệu quả nhân . Dù rằng bệnh nhân nối gót , tiên sinh hay là quyết tâm ngừng khám bệnh , đóng cửa đi học ba năm , đem 《 bên trong 》 , 《 khó 》 , 《 bệnh thương hàn 》 , 《 Kim quỹ 》 , 《 ấm bệnh điều phân biệt 》 , 《 ấm áp ngang dọc 》 vân vân đọc thuộc lòng , tinh nghĩ , phản phục phỏng đoán , tràn đầy lĩnh ngộ . Như thế về sau tại trên giường bệnh mới có khả năng được tâm ứng tay . Hắn nói: "Đương thời có rất nhiều người không hiểu rõ tâm tình của ta , cho là ta đóng cửa ngừng khám bệnh là ‘ cao kỳ thân giá ’ , thực tế là không hiểu được kinh điển của giá trị chỗ ."


Lâm kiểm chứng đi học cùng mới học đi học có chỗ khác biệt , ngoài tác phẩm kinh điển bên ngoài , lâm sàng mỗi khoa cùng y án vân vân rất là trọng yếu .


Đường chí chính tiên sinh độc lập nhận điều trị về sau, vẫn kiên trì đi học ."Phàm ngày ở giữa hư hư thực thực khó phân biệt , lập pháp đơn thuốc không nắm chắc nhân , thì tại buổi chiều nghiên cứu có quan hệ thư tịch , tức là cổ nhân ban ngày xem bệnh , ban đêm đi học ’ phương pháp . Nhất là đọc một chút y án , như rõ gia nói 《 ngụ ý cỏ 》 , 《 chương nam chữa án 》 , 《 liễu chọn bốn nhà y án 》 , 《 lâm kiểm chứng chỉ nam y án 》 các loại, lấy tăng cao biện chứng năng lực phân tích , từ tiền nhân nghiệm án ở bên trong lấy được dẫn dắt . Các bậc tiền bối vị đi học không bằng đọc án , xác thực có một chút đạo lý ."


Trương bá du tiên sinh tại chẩn bệnh sau khi , "Xâm nhập nghiên cứu đông viên , đan suối , cảnh nhạc vân vân danh gia y luận đến 《 danh y giống như án 》 , 《 liễu chọn bốn nhà y án 》 , 《 lâm kiểm chứng chỉ nam y án 》 , cũng thường đưa 《 giống như kiểm chứng chữa nhận 》 tại trên bàn , tùy thời đọc qua" . Về sau , gặp phải bệnh nan y tăng nhiều , đã bình ổn lúc thành thục dùng pháp lấy hiệu quả không nhiều , "Toại lần nữa ra sức học hành 《 thiên kim muốn vuông 》 . Theo lịch duyệt làm sâu sắc , đọc liền có một phen đặc biệt cảm thụ ", cũng thăm dò xuất một chút trị liệu bệnh nan y của mạch suy nghĩ .


Đàm nhật mạnh tiên sinh "Mỗi ngày lợi dụng khám bệnh hơn thời gian , hoặc ấm cũ khóa , hoặc đọc sách mới . Cái gọi là sách mới , là chỉ gì liêm thần , uẩn sắt tiều , lục vực sâu sét , trương tích thuần vân vân sở hữu của sách cùng hoàng hán y học các loại, rất có mới dẫn dắt ."


Trương trạch sinh tiên sinh "Lấy tinh thông hồng" phương pháp rất đáng được mọi người học tập , hắn nói: "Lúc nghiệp y sau một thời gian ngắn phải có định kiến . Chữa bệnh phải có định pháp , đi học phải có lựa chọn , có phê bình , cái hợp ta dùng , không hợp nhân bỏ đi , muốn đi vu tồn tại tinh , hoạt dụng kinh nghiệm của tiền nhân . Chúa của ta trương tác phẩm kinh điển muốn đọc thuộc lòng đọc kỹ , cái khác có thể đọc lướt đọc nhiều , cuối cùng trọng yếu điểm phản phục nghiên cứu một bản thực dụng thư tịch , từ đây sách đến lâm sàng , từ lâm sàng đến đây sách , phản phục mấy lần , định hình về sau , có thể xem thêm một chút danh gia y án y lời nói, tạp chí luận án , rộng lục soát tranh thủ , phong phú tự mình của lâm sàng . Dạng này thực tiễn công phu mới có khả năng thuần thục . Cái này kêu là ‘ lấy tinh thông hồng ’ ."


7Đi học ghi chép


Làm bút ký đã là đi học phương pháp , cũng là đi học quá trình bên trong không thể thiếu của một khâu . Cổ nhân giảng "Không viết hắc không đọc sách ", dưỡng thành tốt đẹp của làm đi học ghi chép thói quen , có trợ giúp tăng cao đọc chất lượng , tích lũy học thuật tư liệu . Tiền nhân đi học , coi trọng "Mắt đến , miệng đến , tâm đến , tay đến ", cái gọi là "Tay đến ", chính là ghi bút ký . Dù rằng đương kim đạt được tư liệu phương pháp giản tiện , hiệu suất cao , nhưng từ đi học góc độ giảng , ghi bút ký vẫn có không thể thay thế ý nghĩa .


Mặc cho ứng thu tiên sinh cho rằng: "Một bên đọc , một bên viết ghi chép , là giúp chúng ta lĩnh sẽ cùng trí nhớ văn hiến nội dung một loại đi học phương pháp . Cũng là tích lũy khoa học kỹ thuật tư liệu của một cái trọng yếu phương pháp ." Nhạc mỹ trung tiên sinh cũng nói: "Đọc sách thuốc , còn phải bên cạnh đọc bên cạnh nhớ , chuyên cần tại tích lũy . Tích lũy hình thức thì thích hợp linh hoạt . Tỉ như nói , có thể kết hợp tự mình phương hướng nghiên cứu tương cận cái hoặc mấy phương diện của chuyên đề trích yếu tích lũy , đi học lúc lưu ý ở đây, tùy thời trích ra ghi chép , cũng bộ phận khác loại ở , chủ yếu tăng thêm tiêu chí , tản mạn của xâu lấy trật tự , hoài nghi đánh lên câu hỏi , lĩnh ngộ làm ra phân tích , lớn mật phụ lấy đã thấy . Tích lũy tháng ngày , đối ngày sau của công việc nghiên cứu là hội có chỗ tốt ."


Tào bính chương tiên sinh tại nghiên cứu y tịch lúc "Thường có tâm đắc tất theo tay ghi âm của; cho dù tại nằm ở giữa cơm lúc, chẵn có điều ngộ ra tất chăm chú trích ghi ." Hắn thường nói: "Tia nước nhỏ có thể rót thành ngàn dặm đại giang , lỗi lỗi bùn cát năng lực tích là vạn trượng núi cao . Ở giữa ngụ ý sâu dài, rất năng lực dẫn dắt hậu học ." Hắn học sinh hồi ức nói: "Tiên sinh đọc tiền nhân tác phẩm nổi tiếng cùng đồng nhân viết văn lúc, vừa có đoạt được , thường tất thuận tay ghi vào ghi chép hoặc ghi âm thành tấm thẻ . Cũng khuyên bảo chúng ta chớ xem thường cái này chữ vài câu , một mai thời gian sử dụng mới biết chữ chữ đáng giá ngàn vàng . Bởi vậy , tiên sinh tổng đem bình thường trích lục của ghi chép , tấm thẻ , bất luận nội dung của nó như thế nào , văn tự nhiều ít , một mực quý trọng , cũng phân loại cất giữ . Tất sinh kiên trì bền bỉ , cho đến tuổi già , mặc dù nhiều lần chiến loạn , cất giấu tấm thẻ vẫn không hạ mấy vạn thì ."


Triệu kim đạc tiên sinh cho rằng "Nhớ" là đi học của ba cái trọng yếu khâu một , "Nhớ" ngoài đọc thuộc lòng bên ngoài , còn viết nữa đi học ghi chép . Hắn nói: "Làm ghi chép không chỉ là trích dẫn chỗ đọc lướt qua sâu sắc luận thuật , càng quan trọng hơn lại tại tại đem chỗ đọc sở học đồ vật trải qua một phen giống như ‘ uống nhập tại dạ dày , du lịch tràn tinh khí ’ giống nhau của hoá khí hấp thu quá trình , thông qua tổng hợp , quy nạp , phân tích , biến thành đồ vật của mình , cùng sử dụng mình viết ra yếu điểm gần người hội. Còn có không lẽ coi nhẹ của một chút , là ghi chép đọc không hiểu , làm bất thông hoặc có chất vấn vấn đề , để tiến một bước điều tra khảo cứu nghiên cứu , thỉnh giáo nghiên cứu và thảo luận tại sư phụ và bạn bè ."


Ghi bút ký nhất định phải chăm chỉ , lưu bính phàm tiên sinh nói: "Thường đọc nhất thư , ứng muốn điểm, điểm đáng ngờ , chỗ khó giản lược tiêu ký , thu hoạch được giải đáp tức thời ghi chép . Vận dụng cho lâm sàng về sau, có chỗ tâm đắc , lại tùy thời tiểu kết , phân loại tăng thêm chỉnh lý . Đi vào y Lâm đến nay , ta tổng cộng viết xuống học tập ghi chép gần một trăm chữ vạn ."


Thẩm trọng khuê tiên sinh nói: "Ghi chép có thể phân hai loại: một loại là nguyên văn tinh túy của trích , lấy tư cách đọc học tập của vật liệu; một loại là đi học tâm đắc , đây là đã trải qua tiêu hóa hấp thu , sơ bộ chỉnh lý , cùng sử dụng tự mình của văn tự làm trình độ nhất định gia công đồ vật , so với loại trước ghi chép đến, tiến lên một bước . Tại quá trình học tập ở bên trong, hai loại ghi chép đều rất trọng yếu , loại trước là thu thập tư liệu của công việc , loại sau là tổng kết tâm đắc của công việc ." Liên quan tới làm bút ký phương pháp , mặc cho ứng thu tiên sinh có chuyên thiên luận thuật , có phần thiết thực dụng , người viết đem bên trong yếu điểm tăng thêm khái quát , lấy hưởng độc giả .


① khái quát cùng viết tắt:Đem Kỷ đã học qua sách của nội dung , làm một cái phi thường khái quát mà ngắn gọn của tự thuật , ách muốn nói rõ nào đó một quyển sách của nội dung , chủ yếu giảng của vấn đề gì . Viết như vậy chỗ tốt là có thể trợ giúp tự mình bắt lấy trong sách giảng của yếu điểm , làm sâu sắc đối chỗ đi học của lý giải .


② điểm chính ghi chép:Tức dựa theo sách của tuần tự nội dung , hoặc vấn đề chủ thứ đến viết . Bình thường là y theo nguyên văn của thứ tự tiến hành một phen giản lược nói tóm tắt của thuật lại , thể hiện ra toàn thư hoặc toàn thiên của suy luận tính . Điểm chính ghi chép , cùng chúng ta thường nói của sáng tác đề cương rất tương tự . Viết loại này ghi chép tiết kiệm thời gian , trọng điểm đột xuất , dễ dàng cho trí nhớ .


③ trích ghi:Đang đi học quá trình bên trong , đối một chút luận thuật , đầu đề , định lý , công thức , lời cảnh báo , thí dụ , số lượng , lời trích dẫn , ví dụ chứng minh , mới vật liệu , mới quan điểm vân vân tiến hành trích ra . Trích ghi dùng tốt nhất tấm thẻ giấy , đem đọc phát hiện của vật liệu tùy thời ghi lại . Làm thẻ tư liệu mảnh nhỏ phải chú ý bốn điểm: thứ nhất, phải có khoa học phân loại; thứ hai, muốn trích ghi thật sự đồ vật; thứ ba, cùng một cái thẻ chỗ nhớ tư liệu nhất định phải thuộc về cùng một phân loại; thứ tư , muốn viết rõ ràng tư liệu đích danh xưng , tác giả , xuất bản thời gian và xuất xứ , sách báo muốn viết tinh tường số trang , phiên bản vân vân.


④ tổng hợp ghi chép:Chính là đem bất đồng thư tịch cùng một số trong tư liệu tương đồng nội dung , tổng hợp đến cái đề mục hoặc chuyên đề dưới, viết một phần ghi chép . Tổng hợp ghi chép có thể làm sâu sắc đối nào đó một vấn đề của lý giải , làm lại không quá tốn sức .


⑤ tâm đắc ghi chép:Đang học xong một quyển sách , một thiên văn chương hoặc một vấn đề về sau , tự mình có thu hoạch , thể sẽ, kiến giải , dụng mình ghi chép lại . Chỗ tốt là năng lực củng cố học tập hiệu quả , kiểm nghiệm học tập tình huống , khiến trong lòng mình nắm chắc. Nếu như đang viết tâm đắc ghi chép lúc, phát hiện đối nào đó một vấn đề lý giải còn chưa đủ sâu sắc , thiếu biết rõ , có thể lại quay đầu lại đọc nguyên văn . Nếu như cảm thấy trong sách có giảng được thiếu thích hợp bộ phận , có ở trong ghi chép nói ra , làm vì sau này tiếp tục học tập của manh mối .


8Tôn sùng thư mục


《 danh lão trung y con đường 》 ngưng tụ 97 vị trí trung y danh gia của nghiên cứu học vấn kinh nghiệm , cho chúng ta mở ra một đầu trung y học tập con đường . Học tập sách mà nói , ngoài kinh điển có thụ tôn sùng bên ngoài , còn có một số sách nhận được bộ phận y gia của đặc biệt đề cử , nay đem cùng lâm kiểm chứng tương quan bộ phận thư mục liệt về sau, lấy chi phí tham khảo .


Nội khoa phương diện


Đổng đức mậu tiên sinh hồi ức kỳ sư thi nay hắc lúc nói: "Tiên sinh đối tôn nhất khuê 《 xích thủy huyền châu 》 cùng trương thạch ngoan 《 trương thị y thông 》 nhất là tôn sùng , cho rằng là trung y nội khoa tất đọc chi thư , thường dạy chúng ta đọc ." Trương trạch sinh tiên sinh chịu đến lão sư chúc mừng cuối kỳ hành của ảnh hưởng , một sinh đốc nghiện 《 trương thị y thông 》 , hắn nói: "Làm nghề y về sau , phiếm lãm một chút có đại biểu tính của y học sáng tác , bao gồm cận đại danh y của sáng tác luận án , mà một sinh chỗ đốc nghiện nhân , lúc suy 《 trương thị y thông 》 . Lão sư của ta đối 《 y thông 》 rất là suy túy , cho rằng trương lộ sống hơn 70 tuổi , kinh nghiệm lâm sàng cực gặp công phu , đủ chi phí tham khảo . Hắn sáng tác , đã nhận 《 linh 》 , 《 làm 》 cùng các gia nghị luận , lại tham gia lấy học thức của mình kinh nghiệm , nghị bệnh luận vuông , giản dị tường tận , quá mức thiết thực dụng , rất ít trôi nổi của từ , cũng có kèm y án cùng y nói ."


Sắp đặt nguồn gốc sinh tiên sinh chịu thúc tổ phụ của ảnh hưởng , tôn sùng 《 y học tâm ngộ 》 , cho rằng "‘ 《 tâm ngộ 》 nhất thư , nó tinh túy lại tại ‘ y cửa bát pháp ’ thiên ở bên trong, phải tất yếu đọc thuộc lòng , tinh nghĩ , tốt nhất đọc được . ’ xác thực nếu như nói , ‘ bát pháp ’ thiên có phần thiết thực dụng , ta lâm kiểm chứng đến nay , lập pháp đơn thuốc được trình chuông linh tiên sinh có ích không nhỏ ." Trần diệu nhà tiên sinh hồi ức kỳ sư đinh cam nhân: "Tiên sinh đối lý dụng túy 《 kiểm chứng chữa hội tụ tu bổ 》 cũng có phần suy túy , vị lý thị tụ tập cổ kim sách thuốc , hủy kỳ phồn tạp , trích tinh hoa , lại bổ túc kinh nghiệm của chính mình , kiểm chứng chữa độc tường , bởi vì yêu cầu này chúng ta đọc thuộc lòng ." Lý thông vừa tiên sinh nói: "《 y tông tất đọc 》 , 《 sĩ phẩm ba sách 》 , 《 y môn pháp quy tắc 》 vân vân sách , ta cho rằng nghị luận sâu sắc , rất có độc đáo kiến giải , vô cùng có giá trị thực dụng ." Hắn mười chín tuổi đọc xong vậy cái này tam bộ sách , cũng viết vậy mấy trăm ngàn chữ 《 y cửa quy phạm 》 của ghi chép , vì về sau hắn có thể lấy tính khí học thuyết làm chủ , kiêm lấy các gia mà nói đặt vững một điểm cơ sở .


Ngoại khoa phương diện


Chu nhân khang tiên sinh nói: "Đang học ngoại khoa chuyên tác phương diện , bởi vì sư thừa tương truyền , ta nhất tôn sùng cao cẩm đình 《 dương khoa tâm đắc tập 》 nhất thư . Đóng minh thanh hai đời tại ngoại khoa sử thượng tuy có rõ ràng phát triển , ngoại khoa sách cũng không ít, nhưng phần lớn rập khuôn , nhiều chỗ phụ hoạ , duy cuốn sách này trái ngược chuyện xưa lấy loét dương vị trí sắp thứ tự của lệ cũ , mà sáng tạo lấy hai bệnh hoặc ba bệnh biền liệt lập luận , luận nó dị hướng , phân tích cặn kẽ , đã dễ dàng cho phân biệt bệnh ( hiện tại cái gọi là chẩn đoán giám định ) , càng có trợ giúp phân biệt chữa ."


Phụ khoa phương diện


Cừu cười mai tiên sinh cho rằng nhất định phải chịu khổ cực phu đọc thuộc lòng của có: "《 Kim quỹ 》 phụ nhân bệnh tam thiên , là luận bàn phụ khoa bệnh . . . Này tam thiên trung thuật lại của lý luận cùng phương thuốc , làm hậu thế trị liệu cùng nghiên cứu phụ khoa lâm sàng tật bệnh của thước đo . Ổ họ 《 chư nguyên nhân chờ luận 》 thuật phụ nhân tạp bệnh hai trăm bốn mươi ba luận , nghiên cứu chư bệnh của nguồn gốc , chín chờ chi yếu , là thứ nhất bộ phận bệnh lý tác phẩm chuyên ngành . Tôn Tư Mạc 《 thiên kim muốn vuông 》 phụ nhân vuông chữa 6 quyển , lấy tạng phủ nóng lạnh hư thực đại thể các loại bệnh , mà làm lập phương phái thuốc của sơ lược tiểu sử .


Sắp đặt hiển nhiên 《 phụ nhân bách khoa toàn thư lương vuông 》 , đối phụ khoa bệnh làm hệ thống của tổng kết , cho rằng gan tỳ tổn thương là kinh nguyệt bệnh chủ yếu bệnh cơ . Tiết lập trai 《 tiết thị y án 》 , coi trọng Tiên Thiên hậu thiên , lực xướng tính khí kiêm tu bổ mà nói . 《 phó thanh chủ nữ nhân khoa 》 , bệnh lập một án , án liệt một phương , phân tích cặn kẽ , lời ít mà ý nhiều , có độc đáo của kinh nghiệm . 《 Diệp Thiên trai gái khoa toàn thư 》 , tự điều kinh hạt giống cùng giữ gìn sinh trẻ mới sinh , mị không đồng nhất một phân biệt nâng , điều rõ ràng tích , mặc dù biến chứng vạn đoan mà thành thạo điêu luyện , thật là nữ nhân khoa chi bảo cái bè . Những này y học sáng tác , có chí tại học phụ khoa đấy, muốn đọc thuộc lòng , chỗ mấu chốt được từng chữ từng chữ địa cân nhắc ."


Châm cứu phương diện


Dương vĩnh tuyền tiên sinh của lão sư vương tụng ngu đặc biệt tôn sùng trương giới khách của 《 giống như kinh » , cũng chỉ định nó chọn thiên đọc thuộc lòng , "Tiên sư của dạy bảo , khiến cho ta đối trương thị 《 giống như kinh » của đọc kiên trì vài chục năm , cảm giác sâu sắc muốn trở thành một danh châm cứu nhà nhất định phải đọc hiểu 《 giống như kinh » mười chín quyển đến hai mươi hai quyển . Ở trên 4 quyển quy nạp cùng tổng kết cổ đại y gia châm thuật của các loại kiến giải , đọc thuộc lòng về sau mới có thể hiểu hậu thế châm cứu chuyên tác của học thuật tư tưởng nguồn gốc ."


Y án phương diện


Khương xuân hoa tiên sinh thể hội: "Cổ kim y án trung đối ta cực kỳ có dẫn dắt của có thể coi là tôn đông ở lại của 《 y án 》 , sắp đặt cúc sinh của 《 khám bệnh hơn nâng góc 》 , này hai sách của biện chứng luận trị tinh thần mạnh, giá trị được học tập cho giỏi ." Trương bá du tiên sinh một sinh yêu nhất của y thư bao quát từ linh thai bình chú của 《 lâm kiểm chứng chỉ nam y án 》 . Tương sạch bụi tiên sinh tiến cử tốt nhất y án bản mẫu là 《 tạ chiếu lư y án 》: "Nên sách của một cái đặc điểm là ‘ đơn thuốc dụng thuốc , giỏi về tuyển dụng thành phương ’ .


Nó tại mỗi một bản y án của đằng sau , đều có kèm một tới hai cái nó cơ bản của thành phương , hơn nữa không được cố chấp kinh vuông , lúc vuông , đối người mới học tới nói , cuốn sách này cho phép xưng là tốt nhất của y án bản mẫu , đáng giá đọc ." Phan trong vắt liêm tiên sinh "Cho rằng tại y án phương diện , như 《 ngụ ý cỏ 》 , 《 vương mạnh anh y án 》 , 《 tạ chiếu lư được tâm tập 》 , 《 trình hạnh hiên y án 》 loại , đối chứng trạng của miêu tả , đơn thuốc ý nghĩa , trị liệu của hiệu quả các loại, tự thuật của tương đối tỉ mỉ rõ ràng , đầu mối dịch tìm ."


Bổn trạm gần cung cấp tồn trữ phục vụ , tất cả nội dung đều từ người sử dụng tuyên bố , như phát hiện có hại hoặc xâm phạm bản quyền nội dung , mờiĐiểm kích báo cáo.
Mở ra APP đọc toàn văn cũng bảo tồn vĩnh cửu Càng nhiều tương tự luận án
Đoán các ngươi thích
Tương tự luận án
Học trung y , kết quả nên đọc nào sách? 97 vị trí danh lão trung y đi học kinh nghiệm !
Cổ kim y gia cộng đồng kinh nghiệm: không được cõng một chút sách , là không có công phu có thể nói đấy!
Trung y trí khố đề cử 2 0 bản trung y tất đọc y tịch
Cao tay nói cho ngươi biết: trung y ứng làm như thế nào đi học? Đọc nào sách?
Phá víu vào 97 vị trí danh lão trung y thành tài con đường —— đi học thiên
Từ cảnh phiên: đàm trung y đi học phương pháp
Càng nhiều tương tự luận án > >
Sinh hoạt phục vụ
Khóa lại tài khoản thành công
Đến tiếp sau có thể đăng lục tài khoản trôi chảy hưởng VIP đặc quyền !
Nếu như VIP công có thể sử dụng có trục trặc ,
Có thể ấn vào đây liên hệ phục vụ khách hàng !
p